月城听柝

春城月白星欲稀,城头杨柳乌始飞。乌始飞,月将落。

已向南楼闻捣钟,复上东城听严柝。声正幽,客思泪沾衣。

沾衣惜未已,柝声复方起。嫣花零落三五枝,征人一别千馀里。

独携孤剑上高城,凉气流云天若水。鸣鸡寂不闻,枯松历历度秋燐。

请君莫到龙沙外,月上清笳愁杀人。

今沼(一六二一--一六六五),字铁机。番禺人。天然禅师族侄。原姓曾,名炜,字自昭。诸生。明桂王永历十二年(一六五八)迎天然老人返雷峰。十四年开戒,与石鉴禅师同日受具,命司记室,寻升按云堂。随杖居东官芥庵,益自淬励。一夕坐亡,卒年四十五。有全集行世。清同治《番禺县志》卷四九有传。
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九真何苍苍,乃在清汉尾。
衡茅依草木,念远独伯姊。
春来众芳滋,春去众芳委。
兄弟各天涯,啼鴃见料理。
汉江出巨鱼,风雷入驱使。
安得挟我辀,西征二千里。
不读远游赋,放怀兹地宜。
云山绕窗户,万态争纷披。
世故日已远,风水方逶迤。
倚杖夜来雨,东山烟散迟。
人间许长史,不与此心期。
起见西楼月,依依向浦斜。动摇生浅浪,明灭照寒沙。
水渚犹疑雪,梅林不辨花。送君无可赠,持此代瑶华。

桓文服荆楚,安取破国都。孔明不料敌,一世空驰驱。

此夜中秋,不向光影门前过。
披衣得坐。无佛众生我。
没鼓打皮,借问今几和。
还知么。就中两个。鼻孔谁穿破。

十载观潮坐江阁,北来三见塞鸿归。愁颜尽是封疆色,短发频惊心事违。

沧海涛生珠竞泛,蓝田烟敛玉双飞。他时此会燕然上,醉指龙光倚翠微。

宛转清音世所稀,巧将言语夺天机。翠笼鹦鹉休相诧,只让翩翩好羽衣。

旧筑王姬馆,新开贵主阡。山林经驻跸,烟雾隔飞軿。

天属尊惟孝,邦风穆以贤。鸾龙摛翰藻,昭德万斯年。

乾坤大聚落,今古小朝昏。诸子蝇钻纸,群雄虱处裈。

一心还入道,万物自归根。却笑幽忧客,空招楚些魂。

德望三山重,勤劳一节忠。
丹心明贯日,英气浩如虹。
趣召恩方急,跏趺事已空。
功名重回首,寂寞泪东风。

同君楚水别,独向晋陵归。秋叶霜中尽,寒帆海上稀。

城荒衰草遍,山远夕阳微。最是添愁处,天边一雁飞。

嵩南秋晚

谢公东山卧,有时携妓游,老我嵩南画满楼。楼外头,乱峰云锦秋。谁为寿,绿鬟双玉舟。

宿邯郸驿

梦中邯郸道,又来走这遭,须不是山人索价高。时自嘲,虚名无处逃。谁惊觉,晓霜侵鬓毛。

可怜双白鹄,双双绝尘氛。连翩弄光景,交颈游青云。

逢罗复逢缴,雌雄一旦分。哀声流海曲,孤叫出江濆。

岂不慕前侣,为尔不及群。步步一零泪,千里犹待君。

乐哉新相知,悲来生别离。持此百年命,共逐寸阴移。

譬如空山草,零落心自知。

峨眉山外即长城,斥堠无惊秋气清。黄叶拥山飞殿角,青烟出树隐钟声。

偃松岌嶪双蛟舞,流水玲珑万玉鸣。莫道遐方多寂寞,五云咫尺是神京。

桐阴覆井月斜明,百尺寒泉古甃清。
越女携瓶下金索,晓天初放辘轳声。

女德辉三代,母仪肃万方。推恩隆俎豆,锡爵等侯王。

古柏纶音动,神碑简命藏。翻怜诸将宅,沦落半沧桑。

曩辞藩臬守衡门,卜筑先开泌水园。名缰牵人苦不解,荏苒念载托空言。

羲爻倏踰亲鱼鸟,此地初搆亭与沼。亭对青山绕翠微,沼涵碧水通深窈。

乘风坐月景偏奇,柳色莲香竞陆离。有时独步或揖客,一觞一咏足栖迟。

更忆孔门各言志,惟有点也契圣意。兹园可浴亦可风,依稀似得狂客致。

老态龙钟厌世纷,何殊野鹤与閒云。科头跣足聊自适,门外阴晴付罔闻。

翰墨同时侍禁闱,恩荣宁谓及寒微。舍人旧掌丝纶诰,御史新裁锦绣衣。

天上鹓鸾还接武,江边鸥鹭已忘机。他时行部如相觅,秋水芦花是钓矶。

雨霁野色净,杖策步残阳。度桥寻幽径,沿溪绕西庄。

陇麦生微秀,篱菊散清香。行吟来复往,零露忽沾裳。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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