丁亥岁云暮，西山事甲兵。赢粮匝邛道，荷戟争羌城。
严冬阴风劲，穷岫泄云生。昏曀无昼夜，羽檄复相惊。
拳局竞万仞，崩危走九冥。籍籍峰壑里，哀哀冰雪行。
圣人御宇宙，闻道泰阶平。肉食谋何失，藜藿缅纵横。
仰看星宿正离离，玉魁东指生斗威。
明朝我妇忽在蓐，乃生男子实秀眉。
自磨丹砂调白蜜，辟恶辟邪无宝犀。
我惭暮年又举息，不可不令朋友知。
开封大尹怜最厚，持酒作歌来庆之。
画盆香水洗且喜，老驹未必能千里。
卢仝一生常困穷，亦有添丁是其子。
金尊莫倚青春健，龌龊浮生如走电。
琴瑟盘倾从世珠，黄泥局泻流年箭。
麻姑爪秃瞳子昏，东皇肉角生鱼鳞。
灵鳌柱骨半枯朽，骊龙德悔愁耕人。
周孔蓍龟久沦没，黄蒿谁认贤愚骨。
兔苑词才去不还，兰亭水石空明月。
姮娥弄箫香雨收，江滨迸瑟鱼龙愁。
灵芝九折楚莲醉，翾风一叹梁庭秋。
醁亚蛮觥奉君寿，玉山三献春红透。
银鸭金鹅言待谁，隋家岳渎皇家有。
珊瑚座上凌香云，凤炰龙炙猩猩唇。
芝兰此日不倾倒，南山白石皆贤人。
文康调笑麒麟起，一曲飞龙寿天地。
整偏佳，斜更好，风格那能到。粉笺欲赋，除是多才李清照。
亭亭情意厚，袅袅腰肢小。正入春阴重，白处妆楼晓。
梦无凭，愁不了，从古江南道。天寒日暮，此意惟花堪共表。
文犀慵再掠，金鸭羞轻抱。撚梅花，今年驿使杳。
年年负空箧，满贮不十金。自知荷叶命，蓄水终难任。
抱牍苦不治，抱瓮苦不深。安得清神药，止我狂华心。
苦吟终为病，不苦不成吟。飞思入九渊，捃拾到虫禽。
闻说三天顶，别有无忧林。何日陟其颠，洗耳听仙琴。
渐梅英堕粉，翠幄暖、花风新掣。剪淞半江，春绡冰晕灭。
密逗芳节。细漏丁东际，绣幡双影，近宝台高揭。蕃街走马嘶尘热。
雾络消香，波帘卷缬。沈沈酽寒城阙。被琼箫成阵，迤逦吹彻。
吟悰渐歇。况侵年苧发，记起传柑事，情味别。春芳又迟鸣鴂。
溅行云倦趁，曲坊巾袜。银荷烬、闹蛾飞绝。不堪是、掷遍金钱换了，旧时明月。
歌尘定、犹旋回雪。听笑语、凝白阑干外，清铅暗结。
自言本是田家女，少小姿容众推许。
父母求婚来大都，朱门许嫁不须臾。
良人系出蒙古部，阿翁仕元作枢副。
当时误信媒妁言，论财竟作偏房妇。
含羞俯首半载余，天上兵来北击胡。
百口仓皇夜出塞，散入匈奴部落居。
偷生强欲随风土，旋绾盘头学胡语。
区脱沙中逐井泉，琵琶马上调歌舞。
岂无肉食充黄粱，亦有酥酪为酒浆。
族类不同天性异，触物时时怀故乡。
况当夫死子尚幼，风沙易得红颜丑。
归心一片竟谁知，绝漠穷荒零落久。
前年天子亲北征，单于纳款烟尘清。
往来信使无虚月，老身遂得离边庭。
提携二子到乡邑，村墟改变无亲戚。
吞悲暗忆别家时，别时十七今七十。
角尖高帽窄衣裳，半臂珠络红缨长。
儿童乍见皆掩笑，元季都人同此妆。
今日官家有恩例，给与牛羊赐田地。
太平衣食足耕桑，且保白骨埋渔阳。
独惜生来命何薄，虚掷春光向沙漠。
寄语邻家窈窕娘，早嫁无如故乡乐。
江寒山墅暮阴阴，一夕乾坤此共吟。酒湿裙衫银盏乱，帘垂灯火柳堂深。
梅花白借三年鬓，春雨愁浇半夜心。自是诗成前辈好，后生真觉愧清音。
两年惜别离亭酒，一棹欢逢出峡船。今日何堪问朝事，古祠重与访岩泉。
买园种竹君仍健，荷锸移山我自怜。为语六街诸旧识，短檠寒榻尚依然。
晓发钱家桥，午过淀山湖。湖围三百里，凝望空模糊。
见天不见地，白浪千顷铺。阴风砭肌骨，五月思棉襦。
仰视讶日小，平眺疑山孤。水阔四无阻，风来八面俱。
舟人不解事，强挂十幅蒲。横行蟹爬沙，直上龟曳涂。
舟则簸箕若，尔欲糠秕吾。头眩眼迸金，身起足蹈虚。
风浪小争竞，性命抵须臾。兵燹警昨日，波涛阻前途。
出险复入险，毋乃命矣夫。无奈聊作达，篷窗静结趺。
颇闻僮仆欢，前路临姑苏。出舱审所见，盈耳皆吴趋。
却顾所来处，残霞横巨区。
干旌屡舞，金石咸陈。礼容既备，帝履长春。
郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见颜、曾、思、孟，又不曾亲见周、程、张、朱，但见今之讲周、程、张、朱者，以为周、程、张、朱实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程、张、朱卒如是而止，则今之讲周、程、张、朱者可诛也。彼以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。
黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风冒寒，不顾年老生死。既到麻城，见我言曰：“我欲游嵩少，彼显者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。夫以游嵩少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎！今之道学，何以异此！
由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也！今之讲道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。
且商贾亦何可鄙之有？挟数万之赀，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎？然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶？有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。
