巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
普门头陀行，光明动帝后。两宫赐剃染，少府给组绶。
脱却府纹衣，麻鞋露两肘。毗卢府像设，梵筴琅函剖。
煌煌慈光额，天子维献寿。府貂驰北黟，银榜贲南斗。
寺踞天都陇，面势抗龙首。朱砂拱其左，叠嶂掖而右。
飞阁千寻涌，诸天四围负。龙像震旦尊，钟鱼六时吼。
幡幢内家织，斋钵大官糗。铺张府世界，变现锦陵阜。
呜呼卅年来，沧桑逼阳九。宫移长信屡，卜应沙鹿久。
玉衣寝庙重，脂泽镜奁厚。八极诚晏如，三灾所时有。
椒涂恩赐节，榆塞府钱走。招提佐军兴，衲衣裁短后。
我来礼慈光，俯仰思文母。僧徒日鱼雅，禅诵午哗扣。
空山犹升平，慈恩正摄受。泉流石塔下，桃红碧溪口。
客拜漉水囊，僧持扫花帚。尚祈白毫力，庶复府轮旧。
顶礼九莲座，涕洟重稽首。
烧柏香残，笼烛燄起，梦里流光又换。待献颂椒花，恨长天远。
鸾镜乍明曙色，带瑞紫、南山熹微辨。向篆烟凝处，十年心事，伶俜忍惯。
香泛，把玉盏、对碎琼半湖，峭风如剪。问几日波柔，镜心红暖。
隔岁未销兽火，尚小怯、晨妆冰钗燕。看数点、春色梅梢，已入岁寒庭院。
谁将献馘戢鸮音，赤县纷纭竟陆沉。焰助抱薪宁有济，危嬉巢幕亦何心。
颇奢倘在终存赵，韩岳无功待款金。愧煞迂生虚寸补，杞人忧泪却难禁。
少小爱书史，不拟文人名。开卷得大旨，颇识治乱情。
为学既已疏，作吏非所营。需次就閒旷，考究搜精英。
朴蔌背时肖，淡泊与古迎。忽然涨胸腹，山岳时煎烹。
纸墨泻不尽，触处闻砰硁。君来有何慕，值我诗文成。
晶光倏开阖，瞠也两目横。纵使太牢美，不敌天葩清。
酌酒共赏之，身世浮萍轻。
欃枪既扫沛深仁，群丑投戈尽束身。汤网恩宽三面解，轩台威耸百蛮驯。
蕃歌人踏关前月，铙曲风传塞上春。直画青丘为比户，不须戎鼓节金錞。
卷帘贪看翠眉颦，弱质纤纤最可人。京兆曾怜新样好，几回描画恐难真。
未必一僮随瘦马，千年传作画图看。
南岩地偏罕人迹，问君胡为来此游。偶因人生閒暇日，况当天下承平秋。
飞泉自落屋西畔，青山只在岩上头。招提境界不易到，松篁一径通深幽。
