神仙路远蓬莱岛。紫云深、参差禁树，有烟花绕。人世红尘西障日，百计不如归好。付乐事、与他年少。费尽柳金梨雪句，问沈香亭北何时召。心未惬，鬓先老。
试看初日照龙台，白玉堂高锦障开。树色一番连雨净，溪光几曲抱山来。
云归深洞天形瘦，风落前村笛弄哀。拟结青楼遍题咏，思王何吝斗量才。
羲皇本多事，横空为一画。遂为文字祖，后来纷简策。
贻祸到秦焰，诗书受奇厄。汉兴稍搜辑，残缺良可惜。
作者东西京，自是竞纂释。各为一家言，牛要几千尺。
历代有撰著，纯杂理须辟。胜国重淹雅，名藩富经籍。
下逮学士家，典坟亦充积。所嗟时文兴，古书相捍隔。
盈箱未必窥，但取耳目赫。四海莽多故，遗编毁兵革。
余尝入三馆，颠倒触履迹。散乱无全书，饥鼠饱永夕。
牙签悉断割，缥缃为地席。小胥间盗窃，千万无什百。
余欲叫九阍，笑者颇啧啧。执卷发长喟，谁为共考覈。
归来蓬户下，敝簏恣怡怿。妄想宛委山，渔猎快夙癖。
但愁十指短，难探海中璧。古人目十行，一览不再绎。
我读未终卷，记忆悔忙迫。聪明天所限，人事况役役。
意欲专一经，守约或有益。藏书羡黄子，塞屋地苦窄。
浩瀚六万卷，丹铅尽先泽。父书既善读，而且保乱逆。
江山有变迁，此书无改易。黄子固多才，孝思实无射。
他时购遗书，造君千顷宅。不须鼍错来，边生吐胸膈。
发君四库藏，光辉照金石。
巴江之水西南来，峡束川壅声若雷。瞿唐五月不敢下，滟滪中流大如马。
风波虽恶石不去，太古以来怨行者。君不见前日巴山复摧裂，万仞臬兀江中绝。
孟冬水涸石角见，上流下流尽精铁。当时长年皆有语，后来艰危从此数。
上天设险知为谁，但恐妨人如滟滪。
相违未满十年间，相见烦惊两鬓斑。衡岳雁飞犹不过，梦魂可得到兰山。
三载从容礼乐间，纠曹新拜度梅关。春风忍过金陵道，夜月重经黄木湾。
盗贼数州相应起，甲兵诸道几时还。凭君细讲安民策，莫遣边防一日閒。
晚雨飒初过，烟柳趁斜风。吴姬唤客何处，峰影在帘栊。
竹下横阑几曲，罗袜半遮苔径，冷翠倚疏红。对酒竟须住，枕簟小楼东。
残阳里，云欲断，水连空。清歌一缕何似蘋叶藕花中。
料得江边凉候，定有寻香冶伴，沿镜亚秋篷。更拟淩波去，两浆试随侬。
燕子飞飞春暮时，男儿未必果轻离。平心直待归来日，细拣君诗几句悲。
藏室委蛇咏素丝，春风初动万年枝。如何愁叹无行路，却似袁安卧雪时。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
