王梦楼斋中夜话 其一

举世包容久,诸公泛爱多。有怀宜对酒,无地敢悲歌。

抗疏钦刘向,轻身耻卞和。凉飙听淅沥,猎猎打枯荷。

贾虞龙,字舜臣,号云城,汉军旗人。乾隆癸酉举人。有《谦益堂诗钞》。
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潭深不可涉,潭小不通船。路断游人止,龙藏白沫旋。

剪藤量水短,插石置桥坚。桥外居民少,躬耕不用钱。

众音入我耳,诸色过吾目。
闻见长历然,灵源不受触。

韩信功高世共知,区区安用假王为。固应渫血长安日,已在荥阳蹑足时。

初还相印罢戎旃,获守皇居在紫烟。妄比酂侯功蔑尔,
每怀疏傅意悠然。应将半俸沾闾里,料入中条访洞天。
十载别离那可道,倍令惊喜见来篇。

傍湖山,小坐谁家闺秀。映罗衫芭蕉几叶,宛如春水新绉。

似周昉图中仕女,当初花下相逅顾。盼娇儿,提戈取印阿,侯伶俐伴侬前后。

举玉指,轻扶蝉鬓,生怕金钗溜。还恐是,传神织手,自家描旧。

是剪出,春云态度,堆成裙带衫袖。费绿窗功夫几许,打稿评量肥与瘦。

错彩盘金,雕文纂组,付他小婢街头售。也只似,才人卖赋,流落风尘走。

伤心者,一分聪慧,一分僝僽。

月庭有影终难辨,雪径无香不易分。江上肌肤新出浴,岭头环佩忽藏云。

少他几幅青罗袂,解与何人绣段裙。我爱此花真一色,将诗急报范参军。

去腊寻幽良独难,杖藜何处见斓斑。江村篱落雪晴路,水月池台春近山。

纸帐朦胧来醉里,人家依约在林间。西湖处士君今是,月晓多应独自攀。

措大?楚醉一场。猛?典却破衣裳。非关双眼看人做,自胜千金许赠将。

因好事,累粗觞。断鸿数点在斜阳。欲呼细问长安事,争带泥金几处忙。

每当此日雪风侵,罗岳匡庐泪又深。瀑水倾残初夜梦,梅花撩乱十年心。

门庭淡薄倾多愧,天地高寒只独吟。安得石梁添屐齿,共拈一瓣礼孤岑。

日日青门里,棕鞋任所之。焚香薰定性,画影锻新诗。

世事抛唇角,禅功验鬓丝。深凭法忍力,一破有情痴。

蒲团功向熟,那许业缘侵。悟道原非佛,论诗却见心。

钵香红稻米,屋老绿萝岑。吾亦惟求静,支筇盍远寻。

三殿传宣敕使来,皇华后彩焕中台。方蓬瑞气翔双凤,渤澥涛声殷万雷。

云梦心胸吞芥蒂,丘山名节冠崔巍。秋期归对金莲直,人在中天白玉台。

绿阴深处鹧鸪啼,满目苍凉望欲迷。昔日使君修禊地,虹桥飞跨夕阳西。

咒土台头寺,披襟笑语閒。千年云抱石,六月雪弥山。

酒熟篘尝外,茶新辗试间。要须时点笔,来此赋跻攀。

九幽仙子西山卷,读了绦绳系又开。
此卷玉清绦里少,曾寻真诰读诗来。
紫河车里丹成也,皂荚枝头早晚飞。
料得仙绦列仙籍,如君进士出身稀。

峭壁蒙葺绿,天然列画屏。夕阳残照里,添得十分青。

山云霭霭水泠泠,共说西方一卷经。石虎却来岩下啸,泥人先往树间听。

风飘阳焰随波散,雨浥空花逐蒂零。极乐此时堪驻足,弥陀何处不流形。

谱就江南绝妙词,王郎愁绪正如丝。尊前莫唱家山好,肠断青枫月落时。

莫比花看,枝叶里、分明细蹙冰纨。挤来挨去,有细辏做团圞。

粉脸轻匀妆镜内,肉红渐抹口脂间。两三番。借霞染雪,微换芳颜。

怜渠风帆浪舶,惯傍珠倚玉,渡海波寒。梦隔家乡,来伴数曲栏干。

蛾眉虽悔淡扫,又羞学葵榴太晕丹。无人采,怕露深难滚,懒上钗幡。

  天下之患,不患材之不众,患上之人不欲其众;不患士之不欲为,患上之人不使其为也。夫材之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者,何也?是有三蔽焉。其敢蔽者,以为吾之位可以去辱绝危,终身无天下之患,材之得失无补于治乱之数,故偃然肆吾之志,而卒入于败乱危辱,此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士,荣辱忧戚在我,是否可以坐骄天下之士,而其将无不趋我者,则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道,而諰諰然以为天下实无材,则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也。此三蔽者,其为患则同。然而,用心非不善,而犹可以论其失者,独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材,特未知其故也。

  且人之有材能者,其形何以异于人哉?惟其遇事而事治,画策而利害得,治国而国安利,此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之,则虽抱皋、夔、稷、契之智,且不能自异于众,况其下者乎?世之蔽者方曰:“人之有异能于其身,犹锥之在囊,其末立见,故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊,而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处,其所以饮水食刍,嘶鸣蹄啮,求其所以异者盖寡。及其引重车,取夷路,不屡策,不烦御,一顿其辔而千里已至矣。当是之时,使驽马并驱,则虽倾轮绝勒,败筋伤骨,不舍昼夜而追之, 辽乎其不可以及也,夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君,知其如此,故不以天下为无材,尽其道以求而试之耳。试之之道,在当其所能而已。

  夫南越之修簳,镞以百炼之精金,羽以秋鹗之劲翮,加强驽之上而彍之千步之外,虽有犀兕之捍,无不立穿而死者,此天下之利器,而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用,而以敲扑,则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智,而用之不得其方,亦若此矣。古之人君,知其如此,于是铢量其能而审处之,使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是,则士之愚蒙鄙陋者,皆能奋其所知以效小事,况其贤能、智力卓荦者乎?呜呼!后之在位者,盖未尝求其说而试之以实也,而坐曰天下果无材,亦未之思而已矣。

  或曰:“古之人于材有以教育成就之,而子独言其求而用之者,何也?”曰:“天下法度未立之先,必先索天下之材而用之;如能用天下之材,则能复先生之法度。能复先王之法度,则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”

  噫!今天下盖尝患无材。吾闻之,六国合从,而辩说之材出;刘、项并世,而筹划战斗之徒起;唐太宗欲治,而谟谋谏诤之佐来。此数辈者,方此数君未出之时,盖未尝有也。人君苟欲之,斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广,人物之众,而曰果无材可用者,吾不信也。

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