古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
不炉话尽晚窗烟，閒剔春芽自煮泉。记取柳浪湖上月，隔花呼起放生船。
屏居匪云远，氛嚣稍已疲。庶几存栎年，敢谓潜虬姿。
艺兰隑洲曲，植柳樊园垂。蓄烟及葱茜，丛灌聊葳蕤。
赤花西枝村，悠悠隔山陂。鹢舟从何来，弭棹荒江湄。
武陵渺无津，苇间隐凫鹥。引瞩高霞林，一寄蒹葭诗。
顾我鞶带残，蕙芷遥能遗。怀袖岂不馨，薄陋羞容仪。
溯波托绸缪，明珰报相思。
陈迹未能忘茂苑，新诗俄喜寄丹丘。
开缄已慰三年别，展诵还消万斛愁。
文行如君今日少，蓝田宁许久淹留。
桥亭风景洞天如，中有儒仙旧隐庐。春涨挼蓝涵螮蝀，晓岚滴翠湿芙蕖。
受诗华巘浮丘馆，说剑香炉许令居。云外悬崖飞屐上，雨中沃壤带经锄。
疏钟鲸吼霜华重，长笛龙吟月色虚。
老我尘寰怀胜景，追游早晚命巾车。
但见烈火炎，倏忽糜灰尘。
不过数十改，即已无此身。
岂不甚哀哉，言之为酸辛。
达士易与足，一饱即自促。
遇者运多途，贪婪丧其真。
如此不饮酒，徒为世上人。
晓日万峰幽，重来忆旧游。空林叶尽落，清磬一声秋。
图画窗中得，烟霞眼底收。高歌思控鹤，双袖挹浮丘。
晓梦旅心惊，流莺乍试声。披衣寒尚在，揽镜白初生。
游屐郊原满，行吟官舍清。始和应有令，惟念尔民耕。
