湘竹词

万古湘江竹,无穷奈怨何。年年长春笋,只是泪痕多。
  施肩吾(780-861),唐宪宗元和十五年(公元820年)进士,唐睦州分水县桐岘乡(贤德乡)人,字希圣,号东斋,入道后称栖真子。施肩吾是杭州地区第一位状元(杭州孔子文化纪念馆语),他集诗人、道学家、台湾第一个民间开拓者于一身的历史人物。
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凉州贼烧洛阳宫,黄屋迁播侨邺中。兵驱椒房出复壁,帝不能救忧及躬。

台下役夫皆菜色,台上美人如花红。九州战血丹野草,不闻鬼哭闻歌钟。

时人肆骂作汉贼,相国自许贤周公。一朝西陵瘗弓剑,帐殿寂寞来悲风。

美人去事黄初帝,家法乃与穹庐同。繁华销歇世代远,惟有漳水流无穷。

时时耕者钁遗瓦,苏侵土蚀疑古铜。后来好事斲成砚,平视端歙相长雄。

参军得之喜不寐,携归光怪夜吐虹。谓宜载宝饷洛贵,顾肯割爱遗山翁。

翁生建安七子后,幼览方册梦寐通。白头始获交石友,非不磨砺无新功。

复愁偷儿瞰吾屋,窃去奚异玉与弓。书生一砚何足计,老瞒万瓦扫地空。

直词云:一弄醒心弦,情在两山斜叠。弹到古人愁处,有真珠承睫。¤使君来去本无心,休泪界红颊。自恨老来憎酒,负十分蕉叶。
相见两无言,愁恨又还千叠。别有恼人深处,在懵腾双睫。
七弦虽妙不须弹,惟愿醉香颊。只恐近来情绪,似风前秋叶。

一带寒波雪浪流,谢郎终日在孤舟。沙鸥数只和烟落,笑倚兰桡独点头。

往岁曾寻圣迹时,树边三绕礼吾师。敢望护法将军记,
且喜焚香弟子知。后会未期心的的,前峰欲下步迟迟。
今来老劣难行甚,空寂无缘但寄诗。

夕峰褪日半钲多,秋汉吹云一絮过。寂寂庭松今两月,鹤雏去尽只留窠。

双桧蟋极不记年,尽饶红紫竞春妍。
箯舆来往清苕岸,坡颍那能此乐全。

朝汉荒台古,登临百感生。能开三面垒,孰据万人城。

杨仆空横海,终军漫请缨。南溟去天远,重镇要威名。

吴郎醉嗜长安酒,落魄自言为客久。走马频看上苑花,回鞭几折青门柳。

青门曈曈频钥开,乳燕游丝相逐来。柳下雕鞍留别袂,花间酒盏覆苍苔。

浮云去去辞城阙,芳草连天那可歇。野店春风听早莺,关河晓树悬新月。

千里淮流双画桡,广陵驿前逢暮潮。落日帆归扬子渡,青山家对伯通桥。

吾家流水元非隔,宛转胥台通巷陌。草长难寻仲蔚居,林深不见陶潜宅。

清溪屋下可垂纶,复有莼羹足献亲。君归倘食冰丝鲙,为念羁栖塞北人。

知有名香出海隅,幽人得得寄吾庐。
明窗小爇跏趺坐,更觉胸怀一事无。

营丘自是浪仙流,写得空山一段秋。古木千章施锦绣,风光都属幔亭收。

纸帐梦初醒,山窗月上明。宿云离石去,幽鸟话新晴。

九日聊偷一日闲,三分春色二分阑。乡关梦里人空老,风雨夜来花更残。

乍坼瓮泥糕酒熟,未开火禁粥饧寒。何时投劾归田去,杨柳阴中把钓竿。

霓裳舞罢难留住。湘裙缓若轻烟去。动是隔年期。生绡傅艳姿。
精神浑似旧。碧暗黄金瘦。永夜对西窗。何缘襟袖香。

年少高才始发硎,小桃花下户长扃。承欢切至多容色,汲古精微入杳冥。

前辈风流今已邈,后堂丝竹汝曾听。西州门外山如旧,从此扁舟不忍停。

美酒拨醅酌,杨花飞尽时。落日长安道,方寸无人知。
箧中制胜术,气雄屈指算。半醉千殷勤,仰天一长叹。
玉匣百炼剑,龟文又龙吼。抽赠王将军,勿使虚白首。
浅绛浓香几朵匀,日熔金铸万家新。
堪疑刘宠遗芳在,不许山阴父老贫。
杜鹃踯躅正开时,自是山家一段奇。
莫据眼前看易厌,帝城只卖担头枝。
与君同庚复同里,四十五年才识尔。
相见翻怜在异乡,相亲顿觉如弟兄。
君家脊忘急难,我家堂前紫荆死。
一言一哭一声悲,君泪如珠我如水。
即今别我去何方,自言只在乾坤里。
乾坤茫茫海岳长,那得扶摇大鹏起。
昔年尝走齐鲁间,紫霞高冠白云履。
兔园上客比邹枚,长揖侯王傲天子。
侠骨能令壮士香,高怀可使狂生耻。
酒酣词赋欲凌云,墨客骚人尽披靡。
歌声振落太山云,夜半登颠脱双屣。
醉击秦王无字碑,长啸大呼呼曰你。
你是秦人尔汝称,漫骂祖龙何有耳。
君乎岂是浪游人,堕地何惭射弧矢。
豪杰生身天地间,只合从天任驱使。
乃今落魄不逢时,岂肯低眉窥指视。
我今沽酒对君欢,莫谓无能报知己。
晓来云过阑干湿,手把圆珠独自立。
声声称念南无佛,佛道现前不成佛。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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