薛存诚，字资明，唐河中宝鼎（治今山西万荣县西南宝鼎）人，贞元元年进士，生卒年不详。薛存诚父薛胜，能文，曾作《拔河赋》，因有文采，风行一时。薛存诚受家庭的熏陶，自幼好学，长于诗赋。他于贞元年间(785— 804年)中进士，初任节度使府幕僚，后入朝为监察御史，兼管馆驿。不久转调殿中侍御史，后又迁度支员外郎、御史中丞。
夜来风起闲花落，狼藉柴门鸟径中。
放愁地，说与沧江旧曲谁重理。纵翠纱笼句，白雪笑我，仙才空费。
又故山归后，残春事与浮名委。镇断送明日，陌上看花閒泪。
向清波底。见文章、流锦名花，诉尽东风，零落旧味。
堪嗟冶叶倡条，傍凡门、艳数桃李。恨迢迢，拌玉剑埋云，金刀断水。
料得西楼月，窥人还自憔悴。
尚堪紬古玩，只愧乏珍烹。
君健松髯碧，吾衰瓠顶赪。
何当即勿药，环席百杯行。
皇矣帝烈，大哉兴圣。奄有四方，受天明命。居上不怠，临下惟敬。
举无愆则，动无失正。物从其本，人遂其性。昭播九功，肃齐八柄。
宽以惠下，德以为政。三趾晨仪，重轮夕映。栈壑忘阻，梯山匪夐。
如曰有恒，与天无竟。载陈金石，式流舞咏。咸英韶夏，于兹比盛。
男儿不仕儒冠贱，长啸拂衣去乡县。驱马黄尘九陌深，青琐朱门人不见。
悲歌入市寻狗屠，五年落魄雄心孤。有时痛哭枥下马，梦醒秋风城上乌。
金台落日横榛莽，邯郸才人嫁厮养。感时怀古心悠哉，浇酒青天海月上。
幽州九月沙冥冥，晓雁拂河霜堕星。空波澹沱苇花白，海雨吹凉秋树青。
山川满目风景故，饮酒登高能作赋。未央华阙起中天，铜人冷泣金盘露。
白云片片轩辕邱，红霞拂拂沧海流。牛羊草落雁门塞，阊阖风寒鳷鹊楼。
去年苦雨过重九，今日霜晴见林阜。关河尘影夕照深，成山如发居庸斗。
黄花紫萸寻旧闻，天空木落烟纷纷。狂吟侧帽大师塔，伤心酹酒望诸坟。
廿载东南断兵火，津海通潮走夷舸。火船电线纵横驰，大地抟抟论圆椭。
一朝波动鼋鼍穴，蓬莱清浅雨吹血。早知大错铸难成，江淮空赋八州铁。
台海茫茫生远烟，鱼龙白日吹腥涎。髑髅五百田横岛，子女三千徐福船。
丈夫盛年苦不健，荷戈杀贼成虚愿。钟鼎旗常自有人，怀抱连城不敢献。
龙骧云起化侯王，得时吐意誇身强。对酒不歌两耳热，拔剑四顾心旁皇。
人世遭逢抵一掷，燕昭乐毅今陈迹。眼中竖子擅功名，安能郁郁长草泽。
登山临水忽怀归，极目天涯泪满衣。辽阳近日多兵甲，黄沙千里秋云飞。
锦水绿未波，摩诃柳初碧。东风昨更寒，为送将归客。
兰陵归客感年新，不待莺啼早惜春。二月云山三峡树，五湖烟水一家人。
枫树青青洞庭路，桂楫夷犹复容与。一片江南江北春，君行远到花开处。
戍鼓楼船且未休，石城淮浦忆前游。谢公棋罢东山冷，陆弟诗成洛水秋。
旧苑垂杨不堪折，海边芳草催鶗鴂。览古空怜瓜步潮，相思吟向苏台月。
莫道崎岖入蜀非，君平避世久忘机。借问南阳一龙卧，何似临邛驷马归。
庐山奇秀甲天下，我今来作庐山游。卧龙庵里驻孤迹，前贤遗教空追求。
峰头瀑布泻飞练，涧里寒潭六月秋。释子不识吾儒趣，且言二教元无异。
道一缘何教有三，何独儒家能治世。长吟抱膝南阳庐，此时未展胸中奇。
三驾不顾龙不起，山河宰割谁能为。近瞻五老峰，壁立青霄里。
峰头高风满顶来，峰腰蔼蔼白云起。纵目长天不尽头，浩歌一吐英雄气。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
