昔游不在远，幽岩临治城。嵚岑俯潇碧，庨豁延阳明。
绿涧可径八，滑路偪仄行。泉源自何来，涓涓玉锵鸣。
疑穿云雷窟，常带鱼龙腥。寒江净泻镜，怪石坐开屏。
幽鸟驯可罗，潜蛟深莫罾。梯险接层栈，冠颠耸危亭。
俯睨极玄窞，仰攀穷青冥。蹇旷出物表，高虚挹玄英。
惜哉非吾土，不得憩此生。旧业寄阳羡，故园依晋陵。
秋风滆湖白，春色颐山青。一从绅笏去，遂使猿鹤惊。
迂疏暗时机，孱琐叨官荣。谪弃分所宜，愧恧颜已盈。
人生讵有几，世累吾方轻。愿言解羁绁，上疏还簪缨。
宁居召魂魄，恬养休性情。纷华屏外慕，冲澹严中扃。
穷年伴农圃，毕志先畴耕。
老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。
故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！
念君鸾鹄姿，俛首栖蓬蒿。
霜气歛陂泽，伊流才半篙。
舟行何以尉，酌酒诵离骚。
小窃虽饥寒，巨猾实扇起。十百相党群，刀殳弄凶技。
前邻遭砟关，逼货炙妻子。后邻殳重堤，进舟当门舣。
担负亦公然，罄室乃云止。稍或有牴牾，人戮庐亦燬。
无何閧西村，旋复啸东里。通川及要路，宵征绝行李。
检刮空腰缠，体至衣裘褫。天寒冰载路，沟壑何不委。
家家夜结束，老少泣以俟。一息苟奠安，天明各相喜。
正念一井闬，搔动乃如此。江东连江湖，固是盗所倚。
禁弛气则张，类滋势难弭。有官示以仁，得录不之罪。
恕实长之道，无乃延小美。有声自此辈，识者谓辱已。
况彼有后言，时哉好生理。教虎不咥人，所性安可使。
使誉出贤者，天下知善士。民以静为乐，贸贸安生死。
虽然废赒恤，糠覈自甘旨。去蠹木欣荣，除?禾茂薿。
苟以刑不仁，诛夘亦非是。刑以齐乱民，用之不得已。
如何输租人，米駮毙于箠。
六省今名士，三川古剧藩。含香辞禁闼，扬节下都门。
王迹馀京洛，戎风变陆浑。疲人迎皂盖，小吏拥朱轩。
列郡讴歌满，中朝锡予蕃。仍闻词赋手，文采擅梁园。
紫霞之佩绿玉筇，鞭笞鸾凤八极空。碧泓照人悬万瞳，黄冠无数趋下风。
自言试邑沧海人，飘忽风雨倾槐宫。湛卢夜吼将安从，尔来长啸招葛洪。
丹气不死横为虹，全胎十月还倥侗。三花自聚天无功，笑我双鬓垂秋蓬。
十年白石煮不红，安得四方上下如云龙。
白日光天兮无不曜。江左一隅独未照。愿从圣明兮登衡会。万国驰诚混内外。
云雷大振兮天门辟。率土来宾一正历。舜舞干戚兮天下归。文德远被莫不思。
皇风一鼓兮九地匝。戴日依天清六合。遵彼汝坟兮昔化贞。未若今日道风明。
文王政教兮晖江沼。宁如大化光四表。
晚过力力溪，溪水清可掬。皎月悬林端，修竹如新沐。
下马入番社，番众一何肃。灯前试细认，尔雅殊被服。
咨访听语音，通晓更娴熟。圣治开文明，光被及番族。
应知久渐摩，秀发此先卜。拱手进番童，经书果能读。
忠信自有基，礼义须涵育。劝勉且丁宁，披月前村宿。
一春畚挶未曾停，弥隙修残又几经。更补山巅功一篑，异时待作小棕亭。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
