东冶亭荒，石头城老，夕阳明灭。渐跨虹、非雨非晴，乍有乍无，梦里寻君时节。
门外落花莺啼乱，是官柳、烟迷千万叠。重重叶，想碧水鸿天，诗成清绝。
林宗漫愁白发。听长笛、山楼声欲裂。甚笙歌消歇。
空江如许，涛飞晴雪。记得旧京屯田日。正公子、繁华人共说。
长干月，剩悲笳、女墙吹彻。
帝子椒浆奠，骚人木叶愁。惟怜万里外，离别洞庭头。
天上同沾雨露多，扁舟又喜泛沧波。冥冥鸟背夕阳暮，千里月明闻棹歌。
昔人重相思，千里且命驾。我家去游洋，相望才四舍。
偃息岂不思，吉服讵可借。惟凭一雁翔，敢望双凫下。
日者闻琴堂，墨绶将解卸。东阁领群英，胜游当首夏。
惠然访九仙，云物争迎迓。拂石纳晚凉，秉烛娱清夜。
吉碑共摩挲，吉梦相矜诧。物色故老言，赤鲤何年化。
题诗富锦囊，仙境为增价。是地近吾庐，过从何未暇。
初传尚半疑，后信良多讶。世态如浮云，炎凉更代谢。
高谊定不然，寄声来慰藉。
仆失夙严驾，曰予徂渭阳。出郭纵遐眺，原野何茫茫。
是时春气浮，雪融尘不扬。条风应候至，征雁复北翔。
汩汨水泉鸣，岸柳柔且黄。感兹悦心意，宁知道路长。
因思在环堵，俛仰徒面墙。安得长出游，抚景以徜徉。
我心不比父娘心，我心除酒都不爱。
东望苍茫，来何迟也，夜寒独立搔首。为损容颜，懒又邀人杯酒。
料此际、虎阜笙歌，尽今夕、翠樽红袖。知否。是吴姬赏月，怕迟十九。
恰应潮生日候。有蚌彩涵波，舒光欲斗。一样清辉，觉道盘痕减旧。
感秋气、不耐繁华，偏积下、三分消瘦。今后。漫随人冷澹，更阑独守。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
