游南山晚归二首 其一

乐事惬幽讨,闲情便旧游。梳风修竹晚,挂日老枫秋。

一饱桑门饭,百忘尘世忧。萧条茅屋下,可以纵冥搜。

范浚(1102-1150),字茂名(一作茂明),婺州兰溪(金华兰溪)香溪镇人,世称“香溪先生”。绍兴中,举贤良方正。以秦桧当政,辞不赴。闭门讲学,笃志研求,学者称香溪先生。浚著有《香溪集》二十二卷,《四库总目》传于世。
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过尽征鸿来尽燕,故园消息茫然。一春憔悴有谁怜。怀家寒食夜,中酒落花天。
见说江头春浪渺,殷勤欲送归船。别来此处最萦牵。短篷南浦雨,疏柳断桥烟。
屈氏已沈死,楚人衰不容。
何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。
未泯生前恨,而追没後踪。
沅湘碧潭水,应自照千峰。
井邑白云间,严城远带山。沙墟阴欲暮,郊色淡方闲。
孤径回榕岸,层峦破枳关。寥寥分远望,暂得一开颜。
妙龄随计日,绀发度关年。
较艺先豪俊,飞声动眇绵。
秘书窥甲乙,密室诣温宣。
已叶声千运。仍亲五尺天。
御香春晚炷,宫蜡夜深燃。
汉殿螭头笔,岐藩幕下莲。
孔鸾人共贵,兰蕙世皆怜。
附尾方瞠若,提刀独砉然。
皂囊封细札,青简续遗编。
璧府深难造,龙媒巂莫先。
大农参奏计,宗伯与兴贤。
玉铉行真即,金瓯忽浪传。
两轮苕上驾,百仗剡中牵。
荏苒冯唐老,淹回贾傅还。
星霜俄九换,金竹遽三迁。
鼓吹吴云外,旌旛楚水壖。
经纶殊未倦,忧患复相连。
恶草空摇毒,群蜗谩污涎。
松筠终不易,雨露竟无偏。
憔悴千株橘,荒凉二顷田。
几书借船帖,屡广绝交篇。
禅誉推庞蕴,亲评主闵骞。
懒因闲处极,乐向静中全。
岁月黄尘里,莺花白发前。
冰台清照底,玉海湛无边。
身世尤飞隼,功名眇蜕蝉。
蕉心难固待,楮叶谩劳鑴。
伫续清都梦,还随浊世缘。
泉虯淹已久,风翮去应便。
预想朝元处,簪裾立万仙。
秦王扫六合,虎视何雄哉!
挥剑决浮云,诸侯尽西来。
明断自天启,大略驾群才。
收兵铸金人,函谷正东开。
铭功会稽岭,骋望琅琊台。
刑徒七十万,起土骊山隈。
尚采不死药,茫然使心哀。
连弩射海鱼,长鲸正崔嵬。
额鼻象五岳,扬波喷云雷。
鬐鬣蔽青天,何由睹蓬莱?
徐巿载秦女,楼船几时回?
但见三泉下,金棺葬寒灰。
明眸皓齿艳无双,比拟圆月两相仿。
惆怅婵娟多寂寞,欢情只供一夜长。
贤侯谢郡归,從游乐吾党。
林泉富馀地,卜筑疏陈莽。
是时春正中,来燕音下上。
若贺大厦成,喜留众宾赏。
得名因笑谈,挥墨粲题榜。
所夸贤豪盛,岂止池榭广。
人心乐且间,鸟意颉而颃。
吟樽敞花轩,醉枕酣风幌。
轻云薄藻栋,初日丽珠网。
红袂生暗香,清弦泛馀响。
林深隐飞盖,岸曲迟去桨。
波光栏槛明,竹气衣巾爽。
虚容凉樾入,影与文涟荡。
晨飚转绿蕙,夕雨滋膏壤。
嘉辰喜盍朋,命驾期屡往。
觞咏陶淑真,世俗岂吾仿。
得以为胜游,萧然散烦想。
公子固好士,世德复可像。
今此大基构,不图专奉养。
美哉风流存,来叶足师仰。

矫矫名臣郝甑山,忠言直节上元间。古人不见清风在,叹息思公俯碧湾。

三张二陆亦铮铮,刘郭裒然掩盛名。终是左思才卓荦,华峰高处瞰长城。

黑豆数无穷,青松盖尽。
癯然老比丘,即此吾无隐。
更提云水曲周遮,添得傍人眼晨花。

落月昏昏向水低,五更残烛一声鸡。祇应魂梦犹东去,从此扁舟日向西。

山寺钟声歇,夫寒睡起迟。敲冰添砚水,发兴写新诗。

去年六月十五夜,月明渔浦看潮生。今年此夜对明月,凄凉池馆难为情。

故人梦断知何处,生存华屋含风露。明朝家具载扁舟,又向临平山下住。

忆昔故人邀我来,笑谈白日驱风雷。百年未半忽转烛,时移事改令人哀。

我家金华北山北,堂上慈亲年八十。要知生死见交情,两载淹留归未得。

孤儿有托女有归,余亦兴怀歌式微。悲来纵笔写情曲,九原杳杳心相知。

六桥垂柳两边分,日暮吴歌隔岸闻。
祇解莲花如粉面,不知荷叶是罗裙。
江干一夜雨,何处洗腥尘。
赤野丰乌食,青烟杂马磷。
鬼房愁近夜,怨草虑无春。
此日高苍意,应怜三户民。
光风转蕙吹幽香,游丝薄雾春茫茫。
百壶绿酒劝郎饮,多情谁似卢家娘。
明珠杂佩声玎榼,鸾裾凤带茱萸囊。
蛾眉八字寒翠湿,星眸两点秋波光。
楚腰卫鬓桃花妆,敲金戛玉歌新腔,牵云曳雨归兰房。
远别悠悠白发新,江潭何处是通津,潮声偏惧初来客,
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚,青青草色定山春。
汀洲更有南回雁,乱起联翩北向秦。
路横岗烧断,风转浦帆斜。
我疑醇醲千古味,寂寞散在山茶枝。
双井名入散下耳,建溪春色无光辉。
吾乡茶友若敌国,粪土尺璧珍刀圭。
嗟予奔走车马迹,尘埃荆棘生喉颐。
煮云为腴不可见,青泉绿树应相嗤。
长须前日千里至,百芽包裹林岩姿。
开缄春风若满手,喜气收拾人恐知。
江南阳和夜欲试,小斋独与清风期。
石鼎泉甘火齐得,混沌不死元气肥。
诗书坐对为客主,一啜已见沆瀣醨。
通宵安稳睡物外,家梦欲遣不肯归。
不信试来与君饮,洗出正性还肝脾。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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