避贼书事十三首 其九

妻儿共一区,日夜谨相守。遥惊白旗来,不觉四散走。

汝死吾不知,吾亡汝何咎。隔林闻哭声,相见真成偶。

  左纬(?~约1142)字经臣,号委羽居士,黄岩县(今浙江黄岩区)城东永宁山下人。少时以诗文闻名台州。早岁从事举子业,后以为此不足为学,弃去,终身未仕。

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暂脱尘埃污履絇,白云坐看起天隅。
笋梢觧箨摇新翠,为作麾幢执万夫。
跋涉山程往又还,老怀不是爱游山。
为闻父老勤相送,立满溪头几日閒。
人中林下现,名自有闲忙。建业红尘热,栖霞白石凉。
倚身柽几稳,洒面瀑流香。不似高斋里,花连竹影长。
指点斋尊特地开。风帆莫引酒船回。方惊共折津头柳,却喜重寻岭上梅。
催月上,唤风来。莫愁瓶罄耻金罍。只愁画角楼头起,急管哀弦次第催。
南归犹落魄,北上已蹉跎。
草草官亭酒,劳劳客路歌。
亲知今日少,山水故乡多。
匕首空留在,酬恩竟若何?

广陵细酒真珠沸,瓮花决决倒河渭。研朱泼面火生肌,离身一里闻糟气。

初如渴骥奔鸣泉,渐如怒虎吞脔胾。乍如山石压一丝,又如云絮泊空际。

须臾变幻如偶儿,乍孤乍末恣俳戏。又如分身作数人,口耳心神不目制。

旋风著树刺钩藤,郭郎舞袖张颠字。口中牵丝舌力蹇,千言不能达一义。

酒人讳醉强惺惺,容貌矜持礼法赘。强将拜跪学常人,不觉攲身落崖砌。

千扶万拥不能支,吻中微闻呼白二。檐溜丁丁滴到唇,举手推屋若辞醉。

一酣三日昏如泥,齁声吼若惊涛至。天然一幅浑沌图,人间械路争回避。

吾闻学士真风流,豪气直与元气侔。金銮殿上拜天子,叱呼宠幸如苍头。

贵妃捧砚恬不怪,力士脱靴惭复羞。平生落魄嬴得虚名留,也曾椎碎黄鹤楼,也曾踢翻鹦鹉洲。

也曾弃却五花马也,曾不惜千金裘。呼儿换取采石酒,花间满泛黄金瓯。

醉来问明月,月映金波流。大呼阳侯出江海,骑鲸直向北极游。

我来采石日已暮,潮生牛渚聊舣舟。白浪一江雪滚滚,黄芦两岸风飕飕。

我欲起学士,相与更唱酬。恐惊水底鱼龙眠不得,上天星斗散乱难为收。

草草留题吊学士,学士不须笑吾俦,磊落与尔同千秋。

亭亭高未足,玩玩意空深。颇似少陵叟,能留一院阴。

幸今长勿剪,无用晚知音。莫作吴侬态,翻从爨下寻。

武皇英气古无俦,解道平城遗朕忧。汗血龙媒十八万,单于台下猎清秋。

斜阳外,春雨足,风吹皱一池寒玉。画楼中有人情正苦,杜鹃声莫啼归去。

风光最好传平壤,一夕星轺此暂停。东去江流千顷碧,西来山拥四围青。

故人天末留诗句,美景檐前列画屏。何必颍滨夸胜迹,苏家独有快哉亭。

渺渺孤城入莫笳,坐深游思转无涯。
风高明月还生晕,夜久青灯自结花。
雁鹜登堂愁吏簿,皪濩遮路拥奚楇。
长安儿女应悬念,过尽清明未到家。

  行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子由论文,以气为主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大匠也。神气音节者,匠人之能事也,义理、书卷、经济者,匠人之材料也。

  神者,文家之宝。文章最要气盛,然无神以主之,则气无所附,荡乎不知其所归也。神者气之主,气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳,然不得其神而徒守其法,则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云:“文章如千军万马;风恬雨霁,寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势,文法总不备。

  文章最要节奏;管之管弦繁奏中,必有希声窃渺处。

  神气者,文之最精处也;音节者,文之稍粗处也;字句者,文之最粗处也。然余谓论文而至于字句,则文之能事尽矣。盖音节者,神气之迹也;字句者,音节之矩也。神气不可见,于音节见之;音节无可准,以字句准之。

  音节高则神气必高,音节下则神气必下,故音节为神气之迹。一句之中,或多一字,或少一字;一字之中,或用平声,或用仄声;同一平字仄字,或用阴平、阳平、上声、去声、入声,则音节迥异,故字句为音节之矩。积字成句,积句成章,积章成篇,合而读之,音节见矣,歌而咏之,神气出矣。

  文贵奇,所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者,有奇在意思者,有奇在笔者,有奇在丘壑者,有奇在气者,有奇在神者。字句之奇,不足为奇;气奇则真奇矣;神奇则古来亦不多见。次第虽如此,然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》,昌黎甚好之,故昌黎文奇。奇气最难识,大约忽起忽落,其来无端,其去无迹。读古人文,于起灭转接之间,觉有不可测识处,便是奇气。奇,正与平相对。气虽盛大,一片行去,不可谓奇。奇者,于一气行走之中,时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。

  文贵简。凡文,笔老则简,意真则简,辞切则简,理当则简,味淡则简,气蕴则简,品贵则简,神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云:“立言贵含蓄意思,勿使无德者眩,知德者厌。”此语最有味。

  文贵变。《易》曰:“虎变文炳,豹变文蔚。”又曰:“物相杂,故曰文。”故文者,变之谓也。一集之中篇篇变,一篇之中段段变,一段之之句句变,神变、气变、境变、音节变、字句变,惟昌黎能之。

  文法有平有奇,须是兼备,乃尽文人之能事。上古文字初开,实字多,虚字少。典漠训诰,何等简奥,然文法自是未备。至孔于之时,虚字详备,作者神态毕出。《左氏》情韵并美,文采照耀。至先秦战国,更加疏纵。汉人敛之,稍归劲质,惟子长集其大成。唐人宗汉,多峭硬。宋人宗秦,得其疏纵,而失其厚茂,气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出,何可节损?然校蔓软弱,少古人厚重之气,自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙,而实古厚可爱。

  理不可以直指也,故即物以明理,情不可以显言也,故即事以寓情。即物以明理,《庄子》之文也;即事以寓情,《史记》之文也。

  凡行文多寡短长,抑扬高下,无一定之律,而有一定之妙,可以意会,而不可以言传。学者求神气而得之于音节,求音节而得之于字句,则思过半矣。其要只在读古人文字时,便设以此身代古人说话,一吞一吐,皆由彼而不由我。烂熟后,我之神气即古人之神气,古人之音节都在我喉吻间,合我喉吻者,便是与古人神气音节相似处,久之自然铿锵发金石声。

竟不留残谱,当年此遇仙。帘疏接山翠,瓶汲动江烟。

历劫看柯柄,飞空想石船。也曾得丹诀,摆落叹无缘。

金弋百战古虔州,滚滚双江日夜流。杯酒登台同极目,夕阳渔唱起沙鸥。

四百峰峦奠粤东,峭天屹屹削芙蓉。瑞摇碧落珠光灿,丹转真坛紫气通。

崒嵂插空环翡翠,松杉夹道隐虬龙。登游欲问长生诀,须向山中访葛洪。

湖上秋光老,君子意何迟。似有东篱约,来吟招隐诗。

绿叶浓寒露,红衣淡水湄。高山不可到,斯会宁易期。

万山谁划断,一水界东西。地旷风逾急,天低云易迷。

半空横铁索,千尺跨虹霓。我欲桥边宿,江猿休夜啼。

画戟森严昼漏迟,凝香燕寝日斜时。柝声绕院人声寂,满箔春蚕正吐丝。

相将到灵观,正值雨初晴。
花近香逾妙,峰遥色更清。
鹤盘云外影,磬和涧中声。
再拜真人像,还丹愿指明。
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