臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。
然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。
尧之时,小人共工、驩兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治。及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。《书》曰:“纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心。”纣之时,亿万人各异心,可谓不为朋矣,然纣以亡国。周武王之臣,三千人为一大朋,而周用以兴。后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目为党人。及黄巾贼起,汉室大乱,后方悔悟,尽解党人而释之,然已无救矣。唐之晚年,渐起朋党之论。及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰:“此辈清流,可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大,莫如周;然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。
嗟呼!兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣。
箬叶云龙,银瓶风嫩,旅客魂断乡关。个侬情重,千里历风烟。
忆得江谷雨,蘼芜路、早隔仙凡。今何夕、轻尝慢啜,红药正斓斑。
佳人应倦绣,青灯小阁,缃轴初翻。要亲扶香影,吹上眉山。
恰值珠帘半卷,芳磁送、幽韵无边。重携手,栏花莫睡,明月晚妆前。
丁徭日繁重,闾户多逃亡。文安王氏子,飘泊辞亡乡。
弃我旧井灶,舍我旧耕桑。甘心杂匹耦,各自东西翔。
亡乡不能归,涕泣泪如雨。一灯何荧荧,健妇耆门户。
生儿在襁褓,日夜尚须乳。儿生未十期,儿志如成人。
上堂见阿母,儿有平生亲。儿生不如父,儿不如鲜民。
阿母为儿言,汝父久埃尘。上天与入地,欲见愁无因。
孝子闻母言,含泪声酸辛。团圞复团圞,为儿授家室。
登堂见花烛,吞声哭不得。儿生未识爷,何以安枕席。
誓辞连理枝,永远事行役。再拜阿母旁,泣血涴颜色。
出门何所之?惘惘别里门。长号感行路,天地为之昏。
日则望云驰,夜则戴星奔。飞篷罥天末,何处寻本根。
行行大壑旁,僵卧荒祠外。精诚动木石,魂魄交冥昧。
开门撮老叟,梦中与神会。午食见指南,莎羹未粗粝。
当归乃隐语,不闻附子脍。迤逦入东南,山泽形神枯。
黄沙蚀颜面,疮痍生肌肤。果然带山下,梦觉逢精庐。
佛香飘院落,有客苍髯须。询知旧乡里,惊喜立坐隅。
寻声犹识得,精神相感孚。父子抱持哭,泪落千僧徒。
殷勤劝还乡,缁林戒行李。入门见老妻,毁颜已暮齿。
新妇洁盘餐,为翁具甘旨。至行格天地,和气浃乡里。
高曾遗矩矱,子孙遍朱紫。至今道旁人,齐歌王孝子。
