须信槐庭荫美，凤沼波澄，屈指十年三到。九叙重歌，元圭再锡，已把成功来告。四海瞻仪表。庆君臣会集，诗符天保。况自有、仙风道骨，玉函金篆，阴功须报。方知道。八千岁月椿难老。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
箬叶云龙，银瓶风嫩，旅客魂断乡关。个侬情重，千里历风烟。
忆得江谷雨，蘼芜路、早隔仙凡。今何夕、轻尝慢啜，红药正斓斑。
佳人应倦绣，青灯小阁，缃轴初翻。要亲扶香影，吹上眉山。
恰值珠帘半卷，芳磁送、幽韵无边。重携手，栏花莫睡，明月晚妆前。
丁徭日繁重，闾户多逃亡。文安王氏子，飘泊辞亡乡。
弃我旧井灶，舍我旧耕桑。甘心杂匹耦，各自东西翔。
亡乡不能归，涕泣泪如雨。一灯何荧荧，健妇耆门户。
生儿在襁褓，日夜尚须乳。儿生未十期，儿志如成人。
上堂见阿母，儿有平生亲。儿生不如父，儿不如鲜民。
阿母为儿言，汝父久埃尘。上天与入地，欲见愁无因。
孝子闻母言，含泪声酸辛。团圞复团圞，为儿授家室。
登堂见花烛，吞声哭不得。儿生未识爷，何以安枕席。
誓辞连理枝，永远事行役。再拜阿母旁，泣血涴颜色。
出门何所之？惘惘别里门。长号感行路，天地为之昏。
日则望云驰，夜则戴星奔。飞篷罥天末，何处寻本根。
行行大壑旁，僵卧荒祠外。精诚动木石，魂魄交冥昧。
开门撮老叟，梦中与神会。午食见指南，莎羹未粗粝。
当归乃隐语，不闻附子脍。迤逦入东南，山泽形神枯。
黄沙蚀颜面，疮痍生肌肤。果然带山下，梦觉逢精庐。
佛香飘院落，有客苍髯须。询知旧乡里，惊喜立坐隅。
寻声犹识得，精神相感孚。父子抱持哭，泪落千僧徒。
殷勤劝还乡，缁林戒行李。入门见老妻，毁颜已暮齿。
新妇洁盘餐，为翁具甘旨。至行格天地，和气浃乡里。
高曾遗矩矱，子孙遍朱紫。至今道旁人，齐歌王孝子。
