句 其一

人有悲欢头易白，山无古今色长青。

高皇扫强秦，纵横成妙略。三杰岂不雄，曾不出笼络。

曹参晚为相，痛饮事杯酌。当知清净化，寓意在酬酢。

魏武独何为，屡下禁酒约。兵戈缠九州，猜忌恣暴虐。

堂堂孔北海，醉语杂谐谑。斯人犹杀之，四海何由廓。

古来成败事，纷纷真一噱。

黄屋狩吴越，勾陈俯江津。迢遥八骏御，时迈慰斯民。

汉祚歘再兴，周邦命惟新。谁令猃狁炽，坐使宵旰勤。

宅洛既得卜，去豳亦惟仁。宸章迹禹功，道继胼胝身。

期运有泰否，钝蟠利则伸。君王自神武，安得熊罴臣。

脱帽即擪笛，辍洗便弹筝。千金教得乐部，坐此得狂名。

每叹英雄作事，万象雪中鸿爪，一过已忘情。倏忽谢歌舞，寂寞掩柴荆。

新词句，真磊落，太纵横。我作致师乐伯，摩垒更靡旌。

爽若并州快剪，又若短兵狭巷，杀贼不闻声。举以示二子，大笑绝冠缨。

金陵城阙蟠龙虎，老将提兵旧开府。由来家世本公卿，亲得君王赐圭组。

锦袍玉带明雕戈，坐镇四野无嗔诃。已看钟阜山增重，复遣长江水不波。

清油幕拥旌旗盛，细柳营闻笳鼓静。民歌清净曹平阳，身系安危郭中令。

江草江花春复春，华堂丽景逐时新。端阳节后凡几日，寿俊图中第一人。

玉壶贮酒玻瓈色，红裀簇地麒麟织。于氏门闾有子孙，平原庭馆多宾客。

缁衣武公元好贤，鄂国将军不爱钱。聊将书卷度长日，肯买歌儿供暮年。

嗟予旧是通家子，塞雁江云意千里。愿公眉寿比冈陵，永作干城镇南纪。

春风拂拂。檐花双燕入。少年湖上风日。问天何处觅。

湖山画屏晴碧。梦华知夙昔。东风忘了前迹。上青芜半壁。

几日新阴软碧莎，羽笙日日入莺歌。花如静女添春绣，月许游人画浅蛾。

病减恰逢垂柳瘦，诗成长在野亭多。银笺欲寄催花句，却为情深未订讹。

坐穷无过客，失喜得吾侪。材逸类淮海，诗清如简斋。

山明知玉气，水涸见霜涯。期子进此道，为亲生好怀。

老虎庙前溪水长，白羊坪下晚山苍。到家尚远心先近，指点行人问小庄。

凯上人，南游越王之古台，飞锡近自龙溪来。雪晴戴笠走相访，为报窗外梅花开。

大庾岭头春信早，五叶一花谈未了。曹溪香水接龙溪，铁石心肠向谁道。

铁中有黄金，铸出瑰奇磊落之贞心。石中有白璧，琢出崒律巉碞之老骨。

何年移种龙溪旁，影落袈裟月到窗。维摩帐底定初起，天女散花春满堂。

凯上人，向何处，来往虚空本无住。二千里外白头翁，三年不蹋西湖路。

山中猿鹤寄书来，我亦相期看花去。

山中老禅寂，同坐说吴王。时有风前叶，铮然下屧廊。

乞食封侯等一尘，生还此日倍相亲。百年未半垂垂老，万感于今事事真。

我自偷间强作达，君能著述未全贫。诗成送与朱夫子，莫放深杯暗怆神。

握手仙台几度春，别来消息两无闻。酌高楼月偏怜我，咏入霜丛却忆君。

薇署绩光西汉传，衡门踪谢北山文。赤冈黄岭元同脉，莫惜新裁寄白云。

博带褒衣出木兰，回头未觉赋才难。要将七字欺淫丽，大猎王庭侍可汗。

嵩台淩晓发，入夜抵新村。觅路荒山下，维舟古驿门。

渔歌喧远浦，野火照平原。梦折西风里，萧萧闻夜猿。

　　或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”

　　曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”

　　曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”

　　曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”

　　问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。

　　淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。