苍龙阙角晓光明，日近彤庭瑞雾温。殿下百官犹未入，阁门催引谢春幡。
排翮下岷山，浩荡穷幽寻。
初来识京师，魏阙郁萧森。
讲书勤万乘，赐服照华簪。
群公作诗赠，却转清淮浔。
振策寄灵隐，采芝宿孤岑。
明月落西湖，澒洞万顷金。
遂断浙江潮，喷薄白日阴。
芙蓉满越国，耶溪秋水深。
欲追二老迹，赤城窈嵚崯。
海月入长啸，山风吹醉襟。
回桡姑孰溪，相逢慰予心。
绿发颀而长，萧洒见球琳。
共飞秋浦帆，飘若云间禽。
舍我入庐阜，烟萝极登临。
瀑布泻天来，飞雪寒涔涔。
手攀青桂枝，侧听白猿吟。
倚石读周易，临流挥素琴。
於此可忘老，身世随浮沉。
若见荆州客，为传金玉音。
本朝家法修清宴，房帷久绝珍奇荐。敕使惟追阳羡茶，内人数减昭阳膳。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
纽邻元师征蜀川，数里杀尽无人烟。天开地辟建大国，尚有兵器沉江边。
故人西来得班剑，感古凄凉泪如线。土花蚀尽青燐殷，光采迸云垂白练。
大船载之瞿塘归，湍涛震棹鞭冯夷。渎鬼缩头形支离，突蛟斩颈血淋漓。
江东豪士何年得，四坐诸公变神色。电光㸌㸌迅雷飞，杀气冥冥两仪黑。
欃枪不动邦国宁，天王垂拱黄河清。豪曹虽利竟何用，徒见青天白日风火生。
望到郊门万古愁，归来城府飒清秋。阅人华屋更相待，流涕哀筝并自休。
陵处可应成下马，路分犹怕近西州。川原便逐东风改，会有心期白日留。
将军开国之武臣，早附凤翼攀龙鳞。烟云惨淡蔽九野，半夜捧出扶桑轮。
前年领兵下南粤，眼底群雄尽流血。马蹄带得淮河冰，洒向江南作晴雪。
潮阳僻在南海濒，十载不断干戈尘。客星移处万里外，天子亦念遐方民。
将军高名迈前古，五千健儿猛如虎。轻裘缓带踏地来，不减襄阳晋羊祜。
此时特奉圣主恩，金印斗大龟龙纹。大开藩卫制方面，期以忠义酬明君。
宣威布德民大悦，把菜一笠谁敢夺。黄犊春耕万陇云，氂尨夜卧千秋月。
去岁壶阳戍守时，下车爱民如爱儿。壶山苍苍壶水碧，父老至今歌咏之。
欲为将军纪勋绩，天家自有麒麟笔。愿续壶民歌太平，磨崖勒尽韩山石。
