玉皇教散阆苑冰，斲开北陆琼瑰窟。
峨峨贮向瑶花合，分命中官赐黄合。
凤皇池上玉壶盛，温树风声顿萧飒。
台恩分与西垣士，纶诰稀疏方假寐。
卞和抱璞入直庐，从此惊忙不成睡。
怒蝇休向笔端飞，抵鹊浑疑山下坠。
寒生毛发清牙齿，脆若玉芝甘似醴。
炎风暑气都不知，空作狂歌谢知己。
量田底量田，种树底种树。
带雨犁绿野耕，和云荷钁千峰去。
有甚心情，管得南泉猫儿，
赵州狗子，勘证平田婆，
连累周家女。棘林中有通天路，
饱饭狂歌，閒行几步，
脚头山色无重数。
识子何太迟，谁家见颜色。胡瓶臈酒介轩楼，红烛离堂孔彰席。
忆昨见君毛骨奇，白面虬须秀两眉。九苞凤羽朝阳日，百鍊鱼肠出匣时。
清署淹留凡几载，百司共喜文无害。何意翻捐从事衫，到家偏著斑斓綵。
阶下红萱映白茆，活鳞香稻遍山庖。帘前肆伍淩霜竹，借与慈乌来作巢。
莫言村西一丘壑，小山松桂长如昨。心远能教地自偏，何必庐阜天台有猿鹤。
万物皆有性，顺其性为大。顺之则无变，反之则有害。
禹之治河也，浚川而掘地。水行乎地中，其性安而遂。
因地为之防，犹恐不足制。故附之山足，使循山而行。
山不可必得，或原阜丘陵。水行乎两间，既固而既宁。
及将近下流，山远而地平。渠裂为二道，河分为九形。
虽暴不得怒，虽盛不得盈。所以顺而制，归之于沧溟。
后代蒙其业，历世六七十。凡千有馀年，而无所决溢。
国君与世主，岂皆尽有德。盖繇河未徙，一皆循禹迹。
河道既一徙，下涉乎战国。水行平地上，乃堤防堙塞。
其时两堤间，实容五十里。水既有游息，堤无所啮毁。
后世迫而坏，河役始烦促。伐尽魏国薪，下尽淇园竹。
群官皆负薪，天子自临督。其牲用白马，其璧用白玉。
歌辞剧辛酸，姑不至号哭。瓠子口虽塞，宣房宫虽筑。
其后复北决，分为屯氏河。遂不复堤塞，塞亦无如何。
两河既分流，害少而利多。久之屯氏绝，遂独任一渠。
凡再决再塞，用延世之徒。有天时人事，可图不可图。
有幸与不幸，数说不可诬。其后复大决，大坏其田庐。
灌三十一县，言事者纷如。将欲塞之耶，凡役百万夫。
费累百巨万，亦未知何如。如此是重困，是重民叹吁。
言事者不已，亦不复塞诸。李寻解光辈，其言不至迂。
遂任水所之，渠道自割除。当时募水工，无一人应书。
学虽有专攻，术亦有穷欤。诸所说河者，桓谭实主之。
但聚而为书，实无以处之。班孟坚作志，亦无所出取。
事有甚难者，虽知无所补。今之为河堤，与汉无甚殊。
远者无数里，近无百步馀。两堤束其势，如缚吞舟鱼。
适足激其怒，使之逃囚拘。又水性隐伏，有容而必居。
浸淫而灌注，日往而月徂。埽材有腐败，土壤有浮虚。
水进而不止，正如人病躯。病已在骨髓，医方治皮肤。
下不漏足胫，上突为背疽。或水如雷声，或埽如人喘。
或决如山倾，或去如席卷。如蛟龙引阵，如虎豹逃圈。
如地户开辟，如谁何生变。如神物主之，不可得而辨。
嗟乎有如此，堤防岂能禁。盖缘平地上，失水之本性。
而又无二渠，分九河所任。以九合为一，所以如此甚。
今之为邑居，多在古堤内。以诸埽准之，高于屋数倍。
以水面准之，亦高数尺外。诸埽正如城，而土有轻脆。
民正如鱼鳖，处破湟畎浍。被溺者常事，不溺者幸大。
又河水重浊，淀淤日以积。又夏秋霖雨，诸水凑以入。
故有必决势，不决者盖鲜。或决彼决此，或决近决远。
或决不可塞，或塞而复决。或决于旦暮，或决于岁月。
或新埽苟完，或旧埽溃裂。譬如千万钧，用一绳持挈。
必有时而败，必有处而绝。而自决大吴，凡害几郡县。
河既北浸边，诸塘皆受患。亡胡与逸马，熟为之隔限。
今虽甚盛时，亦防不虞变。所以议论者，复故道为便。
故道虽已高，可复亦可为。但恐既复后，其变不可知。
我兵学虽陋，公兵学虽奇。我说兵之难，公亦莫我违。
河事异于兵，其难堪嘘欷。智有不可及，力有不可施。
汲黯非不伟，所塞辄复隳。王遵无奈何，誓死而执圭。
若与唐衢说，号哭垂涕洟。未说穿故道，未说治故堤。
且说塞河口，所费不可推。诸所调发者，委积与山齐。
卷埽者如云，进埽者如飞。下埽名入川，其势忧流移。
上埽名争高，少动即势危。万人梯急赴，两大鼓急椎。
作号声号令，用转光指麾。其救护危急，争须臾毫釐。
又闻被灾郡，数路方荐饥。官私无畜聚，民力俱困疲。
朝廷谋已劳，两宫食不怡。生民仰首望，使者忘寝饥。
为之柰何乎，勿计速与迟。事虽有坚定，议论在所持。
如一身数疾，必以先后医。假如移所费，用以业贫民。
偿其所亡失，救其所苦辛。或贷其田租，或享其终身。
独孤有常饩，使同室相亲。露尸与暴骸，收敛归诸坟。
精选强明吏，处之使平均。乡官与胥徒，欺者以重论。
如此庶几乎，可无愁怨人。下酬更生望，上慰再造仁。
然而论议者，至今犹纷纷。或复其故道，或因其自然。
公如决于一，勿使众议牵。在己者有义，在命者以天。
而况行职分，而况本诚忱。圣朝无不察，知子之赤心。
嗟余何为者，草莽且贱微。与公本无素，一见即弗遗。
以伯兄处我，以古人相期。小设犹致说，大事宁无辞。
年且六十一，未作沟中尸。常恐公礼义，如投诸污泥。
岂欲为迂阔，不得已为诗。沥吾之肝胆，但恐同儿嬉。
又恐误公事，公千万慎思。如将从近功，即深图便宜。
如必谋久利，唯古人是希。是询而是度，是访而是咨。
或博物君子，或宿儒老师。或滨河野叟，或市井年耆。
或愚直夫妇，所言无蔽欺。或老胥退兵，耳闻而目窥。
或世为水学，可与讲是非。或博募水工，按地形高卑。
从便道穿渠，稍引河势披。海既为大壑，汴既分一支。
如关窍疏通，脏腑病可治。此说如何哉，但恐出于狂。
如何完障塞，如何复诸塘。观变而待时，亦恐谋不臧。
为复有说者，且须严边防。如魏尚守边，见称于冯唐。
如祭彤久任，使匈奴伏藏。以车制冲突，如卫青武刚。
多置强弩手，如李广大黄。选募如马隆，练卒如高王。
如汉置奔命，使我军势张。短兵斫马胫，冲车乱其行。
赏不以首级，所以严部分。大陷刀如墙，可以坚吾阵。
羊叔子以德，郭子仪以信。光弼战河阳，挥旗令直进。
其时诸军势，如决水千仞。杨素不用车，可汗下马拜。
仅以其身免，号哭而大败。将帅在方略，胜却百万兵。
安边在良将，胜却筑长城。愿子治水功，有以酬明时。
便领铁林兵，尽衣犀牛皮。连营环绣帽，大纛随牙旗。
分金赐勇敢，藏书付偏裨。先声义信远，下令霜风驰。
出塞有丰草，近关无马蹄。穹庐大漠外，别部黑山西。
伐谋为上策，何用长缨羁。本朝正明盛，以德服外夷。
使来不受献，南越回山梯。西闭玉门关，东却高句丽。
四夷无一事，各安巢穴栖。名将更无功，优诏勒鼎彝。
师旋作鼓吹，军容除虎貔。银珰致郊劳，翰林严锁扉。
除书纸用麻，省吏身著绯。公方有所念，山足江之湄。
无心入黄阁，有表辞赤墀。乞得老来身，浩歌还会稽。
白云与绿波，无所不可之。春风桃花坞，秋色黄菊篱。
茶篮与酒榼，壶矢兼琴棋。烹鸡炊黍饭，可倩庞公妻。
岂无会稽老，雪夜同泛溪。亦有二三子，棹歌相追随。
散尽橐中金，留得身上衣。有宅是官借，无田可扶犁。
闲吟题寺观，长啸入云霓。公得我诗后，一梦须先归。
急雨连宵井也浑，城居寥落似山村。停披尽看书堆案，绝饮空馀酒满樽。
日有虚皇相伴侣，时逢嘉客细评论。青灯一室长如昼，未觉门前四野昏。
人生底事辛苦，枉被儒冠误。读书，图，驷马高车，但沾著者也之乎。区区，牢落江湖，奔走在仕途。半纸虚名，十载功夫。人传《梁甫吟》，自献《长门赋》，谁三顾茅庐？白鹭洲边住，黄鹤矶头去。唤奚奴，鲙鲈鱼，何必谋诸妇？酒葫芦，醉模糊，也有安排我处。
浮生扰扰红尘，名利君休问。闲人，贫，富贵浮云。乐林泉远害全身。将军，举鼎拔山，只落得自刎。学范蠡归湖，张翰思莼，田园富子孙。玉帛萦方寸，争如醉里乾坤？曾与高人论，不羡元戎印。浣花村，掩柴门，倒大无忧闷。共开樽，细论文，快活清闲道本。
元夜书所见
红妆邂逅花前，眼挫秋波转。相怜，天，愿长夜如年，看鳌山从意儿留连。俄延，翠袖相扶，朱帘尽卷。妙舞清歌，亸袖垂肩。香尘暗绮罗，小径闲庭院，回步金莲。半掩芙容面，慢拈桃花扇。月团圆，共婵娟，无计相留恋。遇神仙，短因缘，回首蓬莱路远。
湖上书所见
春风院落窗纱，见一个堪描画。娇娃，他，知是谁家？鬓云松半亸宫鸦。无暇，玉骨冰肌，年纪儿二八。六幅湘裙，半折罗袜。闲游杨柳边，因倚秋千下，更不御铅华。笑指梅香骂，檀口些娘大。可怜咱，肯承搭，羞弄香罗帕。小桃花，鬓边插，即世儿风流俊煞。
黄云洒雨沙场秋，滩高水平凝不流。晓霜袭透苍驼裘，圉人浴马津水头。
绿骠连钱双骅骝，日光射波脂腻浮。青丝脱鞚黄金钩，轻爬短刷湿未收。
三花剪鬉平且柔，籋云骏气将无俦。束刍斗豆岂马羞，茫茫丰草生林丘。
霜蹄胡为踏长楸，振鬣一跃期天游。
路出阊江口，江流乱似堆。马衔秋草去，船载夕阳来。
石镜飞天照，云门跨水开。前途犹未止，一过一徘徊。
昆仑之脉从天来，散作岳镇千琼瑰。帝怒东南势倾削，特耸一柱名天台。
天台环周五百里，金翅擘翼龙分胎。峰峦一一插霄汉，涧瀑处处奔虹雷。
华顶最高透天顶，万八千丈青崔嵬。乘云御风或可上，我忽到之亦神哉！
游氛豁尽日当午，洞视八表无纤埃。南溟东海白一杯，括苍雁宕青数堆。
千峰簇簇莲花开，中峰端严一莲台。华藏世界宛如此，醯鸡不识良可哀。
渺茫夸阆苑，荒忽求蓬莱。何如天台灵异在人境，劫火不到无三灾。
神泉自流，琪树不栽，弥山药草，满谷丹材。应真隐显混樵牧，飞仙游戏同婴孩。
羲之乏灵骨，太白非仙才。已住神山却归去，空馀石屋寒苍苔。
我已梦觉墙根槐，安能更逐鱼龙豗。径须习定栖峰顶，饱看沧桑三百回。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
