灞陵老将身未侯，连城价重谁当酬。龙眠三岁亦何有，满载缃囊归汗牛。
苍珉照眼裂趸尾，尺素抹电飞骅骝。春风吹晴作妍暖，棋窗剥啄惊纹楸。
慇勤唤客出奇玩，一笑终日君家留。此郎胸中有奇策，未能竟借前箸筹。
波澜收敛入诗律，报章还得明珠投。九重真龙想天骥，入木八法馀银钩。
只今尤物不到手，空花老日生双眸。章侯叹息恨未见，但听寒雀空嘲啁。
平生欸乃不成曲，无声可和绵驹讴。
选胜只携长胫鹤，入廛还驾短辕车。时人若问虚玄事，笑答无过李老书。
吴楚妖祲见封狐，铸山煮海繁有徒。豫章城上夜吹箛，直趋皖下窥以觎。
公时在赣不待餔，挺身易服乘渔䒀。勤王万里方号呼，吉州集众亲鼓桴。
速据巢穴收洪都，遂擒逆贼清江湖。绥厥士女将献俘，皇师奋遏仍天诛。
逡巡居东逊硕肤，力辞封赏赋遂初。西粤不靖两江洿，蒲轮起公镇苍梧。
总制专征授赤鈇，穷兵治叛民何辜。保障边境安獠奴，疏复岑氏存卢苏。
开边安南岂庙谟，宁忤宰相触噫乌。实轸岭外困且痡，膏泽潜润民始苏。
不然畲山昔尽锄，况帝已赐金仆姑。良知在心谁可诬，皇天知臣臣不孤。
居夷浮海平生途，毁功绌爵何有乎。忆公曾上珠江舻，我骑竹马观雕弧。
南康蔡生貌此图，三纪犹识面与颅。墓上宿草计已芜，畏垒尸祝何处无。
即今南北缨曼胡，空想我公真丈夫。
未可充三棒，惟堪轸七弦。尽持挝孟德，莫去恼师延。
合并支苛雾，商量摆酷烟。长腰去鹄卵，大茧八蚕缠。
翠叶遮难满，黄臕映自妍。远藤香结字，近水脆生涎。
内履愁无地，悬匏苦在天。同心思苏小，匹骑走杨坚。
国岂无去士，军元有两甄。邵平闻恨晚，武瞾摘还怜。
虾蟹睛丫海，麖麋角聚颠。行排鸿入汉，齿露象埋田。
夜夏啼周日，麒麟哭鲁年。投梭贤母误，避杖走儿獧。
钩吻黄精贼，蟛蜞紫甲权。出蓝书未熟，本草注徒笺。
庆吊俱迂尔，蓍龟亦莽然。下帘翁巳矣，谁为跌三钱。
南国有遣老，被服蕙与蘅。驾言和銮谐，行有玉佩鸣。
当昼经康衢，猘狗忽喤喤。归来独深念，中心久怦怦。
老氏有遗训，含德比于婴。鸷鸟不能搏，猛兽不能撄。
吾有异心乎，何以得此声。君子慎终始，为善无近名。
苟能保玄德，万物莫与争。幸无以一眚，造次易平生。
玉箫声里凤皇飞，一色绿云三万顷。
主人高思油然发，六尺桃笙湖水滑。
左琴右史恣徜徉，大俎深杯从旷达。
幽玄占断乾坤奥，明月清风满怀抱。
嗟吾老癖近来增，可许肩舆时直造。
昨梦骑鹤凌天风，翠壁丹崖逞千变。醒来身又落尘寰，浮岚埽出庐山面。
髫龀曾读藏园诗，拍手惊奇心欲飞。年来复诵妇翁作，无恙溪山俨如昨。
新诗摹写愈幽奇，不独攀跻健腰脚。吁嗟乎！陶谢李苏不复生，浮云飞瀑难为情。
李君重来继吴蒋，脚踏芙蓉七千丈。或奔幽谷到马尾，或上危崖入龙荡。
或卧醉石呼同游，或觅残碑成独往。三石梁边三叠泉，五老峰头五少年。
尺吴寸楚眉睫前，功名富贵如春烟。既不能坐我以天池寺侧、佛手崖边，又不能招我以观中之白鹤，赠我以谷底之青莲。
使我尘抱顿释沈疴蠲，示我惊人之奇句，引我乡思徒茫然。
君本仙才今暂谪，清福平生非易得。但令著述有名山，人海何须计通塞。
愿君珍重少年身，雨笠烟筇了夙因。莫教白发成衰懒，笑杀青松社里人。
偶随白云出，不掩白云扉。有客坐来久，山僧归未归。
吾尝读无衣，为雪西戎耻。秦仲为大夫，诗人乃赋此。
猃狁胡为者，内侵逼京邸。薄伐惟尹吉，爰以六月美。
蠢尔蛮荆族，犯顺扰南纪。方叔出将兵，于是有采芑。
奉命征淮夷，辟疆南海抵。诗人作江汉，实惟召公以。
吾于公本末，流连不知几。厉王出居彘。宣居襁褓里。
十有四年间，共和天下理。如器未坠地，攲侧视所倚。
出手从容正，既正徐徐起。呜呼旦奭后，庶几追负扆。
尝闻立孤事，成难死易耳。程勉为其难，公孙瞑目死。
他孩代赵孤，义声犹磊磊。何况匿公家，己子代太子。
千秋婴杵心，盖自召公始。乳养史皇孙，狱门闭不启。
丙吉贤矣哉，去公尚千里。
正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书藁，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。
若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者，不若是。
且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？
又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。 若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。 退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。
凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？
又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何 以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 不勉己而欲勉人，难矣哉！
