夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！
故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
故韩子曰：“慈母有败子，而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛羊也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不及，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
迷路桃源了。乱山沈水何由到。拨断朱弦成底事，痛知音人悄。似近日、曾教青鸟传佳耗。学凤箫、拟入烟萝道。问刘郎何计，解使红颜却少。
九日湖楼把酒卮，拒霜黄菊斗芳菲。五逢吴越重阳节，白首柯山未许归。
文章亦如万斛泉，酌之不竭何悭惜。
沧浪亭下把钓竿，双笔堂前看苍璧。
时逢问字客及门，倒屣不要人扶出。
饮酣戏索乌栏书，吟罢笑拈麟脯擘。
一诗直万欢林金，衙官坡谷奴刘石。
得者须熏玉蕤香，览而玩这痊百疾。
堂堂元帅坐词坛，余子谁堪承羽檄。
许侯端是忘年交，具眼郎然为赏识。
云岫诗卷盈锦囊，自欣邂逅有胜特。
先生筋力似裴公，侯比香山才更逸。
凉台燠馆富唱酬，如见古人今之夕。
斐然小子谩成章，所美信美安敢溢。
有来珍翰费吹嘘，展阅再三感千百。
当偕巨帙什袭藏，寒谷先期有春色。
新年更拟打作碑，荐福莫教雷霹雳。
南峰东下对扶桑，海雾天风引望长。此日登临成胜会，眼中文物傍重阳。
避人鹳鹤遥相过，近郭棕篁好自苍。笑把荷衣接豸服，狂夫谈讨只沧浪。
烟梢深处稳栖翎，标格孤高迥出群。只恐听琴惊梦醒，踏翻松顶一巢云。
霜林枫叶动秋山，谁道呦呦物性闲。同类呼群更媒祸，世间何处不黄间。
死去凭谁赋蓼莪，故人解剑适经过。残年古寺遗诗在，落日孤坟芳草多。
勋业未成垂老尽，文章已著奈贫何。科名况有同宗弟，不与招魂效楚歌。
山下有湖湖有湾，山上有山郎未还。记得解侬金络索，系郎腰下玉连环。
君有造化力，在君一降顾。我愿拔黄泉，轻举随君去。
畏途早唱慎风波，其奈中流荡漾何。竟累平原弹铗好，最伤乐毅谤书多。
雨云世态真如土，石火人情一刹那。终有天王明圣在，扁舟何必办渔蓑。
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
天心待报期年政，留与工师播管弦。
都人望春信，顽阴尚凝寒。白日惨无光，污泥几时乾。
有客束书卷，仓忙出长安。问之笑不答，但云报恩难。
无由絷马足，把袂徒相看。浮云亦易散，离筵勿辛酸。
今朝且痛饮，别后仍加餐。
