功名果何物，天欲付英豪。请看襄汉，今日谁驾六灵鳌。
阅礼崇诗元帅，大纛高牙临塞，砥柱一洪涛。百辟拱辰极，欢动赭黄袍。
策无遗，勋益著，德弥高。定知阳报，谢庭兰玉付儿曹。
秀发如君独擅，浑似当年幼度，文武素兼韬。岁岁长为寿，霞液荐蟠桃。
将军领疲兵，却入古塞门。
回头指阴山，杀气成黄云。
上山望胡兵，胡马驰骤速。
黄河冰已合，意又向南牧。
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
塞北无草木，乌鸢巢僵尸。
泱渀沙漠空，终日胡风吹。
战卒多苦辛，苦辛无四时。
晚渡西海西，向东看日没。
傍岸砂砾堆，半和战兵骨。
单于竟未灭，阴气常勃勃。
城上画角哀，即知兵心苦。
试问左右人，无言泪如雨。
何意休明时，终年事鼙鼓。
北风凋白草，胡马日駸駸。
夜后戍楼月，秋来边将心。
铁衣霜露重，战马岁年深。
自有卢龙塞，烟尘飞至今。
玉懒香颓，支瘦腕、行行立立。颇藜枕、鹧鸪屏外，衬花茵席。
行雨梦飞巫峡上，随风笑踏江南陌。恨高楼、故故恼人眠，吹长笛。
揽衣起，斜阳侧。临宝镜，修山额。沾芙蓉粉汗，倩郎温拭。
罗带小开锦翡翠，云鬟斜插金鸂鶒。倚香奁、一晌晚妆成，西窗黑。
归去来兮，或采金芝，或酌清流。待乘凤天边，长风作御，钓鳌海上，明月为钩。
冠盖焦螟，河山野马，蚁垤纵横十二州。尽游戏，是击毬建节，游絖封侯。
谁能龌龊相酬。任沉者、还沉浮者浮。笑空洞容卿，是中无物，温柔老我，此外何求。
一纸弹文，三章约法，不禁同盟鹭与鸥。相亲近，且春花秋月，夏葛冬裘。
君虽乐其中，无乃太异常。
劝君刓其角，使称著月床。
自然制度稳，名号亦可详。
东西南北不足辨，左右前后谁能防。
愿君见听便如此，鼠蝎四面人恐伤。
春风吹香袭人骨，乾红淡白相交加。
眼睛眩晃吹能视，烂如赤日凌朝霞。
时有扁舟向中下，共疑来处从仙家。
于时邀我临流饮，下踞大石盘犬牙。
平生意气一快论，屈指世务还惊嗟。
酒酣襞纸探強韵，胡涂醉字成乱鸦。
侵更把火入官舍，下马犹吟诗各夸。
何言花落悲人世，只见溪流度岁华。
今年初夏我复至，深丛晚艳余孤葩。
山川故物依然在，惟子别路幽明赊。
想象音容杳何许，桂旗猎猎随云车。
悲来独坐荫芳树，涕泪挥洒沾黄沙。
行人怪我爱溪水，那知此恨无边涯。
曾寻三洞拟商山，车马纷纷碍闭关。谁似白云私占得，惟留明月弄幽闲。
上人眼睛黄，游艺出天悟。胸中七曜历，掌上九筹数。
通医诏百药，袭气了三住。馀犹穷众术，辨口剧河注。
谁云不拘教，心实谨律度。提携木上座，白足勤远步。
丁丁啄郊扉，起我曳尘屦。高谈翠竹法，时觅碧云句。
语以丘轲书，竦踊知咏慕。南山古花界，可隐玄豹雾。
挽使小淹留，怀归锡难驻。长途雪没胫，栗烈正寒冱。
披披拂风袖，笑话岩中趣。巾瓶到铜山，钟梵岁云暮。
浮云亦何意，南北自来去。迟尔青春深，过予碧溪路。
寒桧老松堪接影，绿杨械杏莫同群。
要添迂叟窗前景，特就山僧院里分。
更侍明年新笋出，亭亭必见势凌云。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
