山下泉

译文

注释

　　这是一首写泉的小诗，它不是写山中的泉，而是写山下的泉。山中泉是涓涓细流，而山下泉则常常已汇流成小潭。依傍山麓，不免倒映出山光林影。诗就是从描写这水中的倒影开始的。

　　“漾漾带山光，澄澄倒林影。”写轻波荡漾的水面，反射著四周景物的色彩，或草木之幽绿，或岩石之沉黑，总之是那山的色调。而在那山的基色上又映出林木扶疏的姿影，因为泉水清冽，诗人用了一个“倒”字来写林影，十分生动，而且涵义丰富，既可以指水中之影如林木倒伏水面，又可以表示水中之影与实物之形的正反颠倒，体物入微，极其简练而富有情趣。

　　“那知石上喧”转写声，并进而寄托一时的感兴。泉由山中流到山下，在石上激起喧响，这本是自然之理，也是泉流的最后归宿。然而诗人却设想，这种喧响的嘈杂会让它怀念起在山中时的安静。这里“却忆山中静”的“忆”字有的版本作“益”，如果是“益”那么就是一种以动写静的反衬表现。仔细玩味，我觉得还是“忆”于义为长。诗人生活在大历年代，当时战乱初平，满目疮痍，社会现实令人失望。于是在当时人的心理上都弥漫着一重消极隐退的情绪，常常是身入仕途，心却萦系在江湖之上、山林之间。这首诗实际上就表现了那种典型的心态。诗人起先是渴望立功扬名、一意进取的，可当仕宦生活饱经忧患之后，他转而怀念起未出仕的清闲了。“那知石上喧，却忆山中静”。诗人借助于移情手法，将自己的内心活动投射到外物上去，使客观外物泉成了自己心灵的外化和表现。

　　“仁者乐山，智者乐水”。在中国古代诗人眼中，山水从来就不是一个纯粹客观的审美对象，它同时是诗人主体的投射和外化。诗人观赏山水，同时也就是在观照自我，他在物我之间寻求一种沟通和交流，从而达到天人合一的境界。皇甫曾这首小诗篇幅虽短，同样也体现了这种精神。

千步回廊远接连，叠山盈壁状天然。重新绘画非尘境，不是高真即列仙。

五月雨晴梅子肥，杏花吹尽燕飞飞。时光已到青团扇，士女新裁白苧衣。

黄鸟故能已寂寞，绿阴何必减芳菲。子云自得幽居乐，不恨门前辙迹稀。

韩国公，萧何主守高于血汗功，谁连染之胡惟庸。

惟庸弟之亲，可以赎其兄之身。何至杀及七十人，狱辞传著真不真。

呜呼王虞部疏抗声读，一字一痛哭。开国元勋传，变为奸党录。

人言汉高心肠薄，不闻并赤萧何族。

我昔游新河，君时犹未冠。有如金在镕，气燄巳光烂。

京华再见之，风采殊旧观。青松既出壑，势愈凌霄汉。

对庭违夙心，佐郡试新宦。政声如江潮，日日临堤岸。

况当有事秋，一日百趣办。事机纷以沓，无不迎刃断。

骥足虽可展，犹自困羁绊。去去宜努力，莫起贤劳叹。

时方需异材，九重正宵旰。

且作山中宰相，依然玉带蟒绣为袍。扁舟范蠡去迢迢。

五湖烟景无人要。金庭玉柱，傲彼伊皋。清风明月，卑他管萧。

洞天福地谁曾到。

盘匜有妇奉重闱，早得桐孙副所祈。四代同堂欣聚首，双栖比翼惜分飞。

当年泪点牛衣在，一曲虞歌薤露晞。十万营齐复营奠，多情从俗未应非。

萝屋绵烟敛微夕，锦瑟罢弹机罢织。寒浓翠薄妒蝉衫，竹色摇风竞疏碧。

凤声天远谁能闻，绿蛾黛影愁不分。楚山九点昨宵梦，泪花染尽潇湘云。

湖海论诗日，惟余最少年。大名安石动，小友步舒怜。

竹里曾悬榻，花间屡泊船。渔庄今日路，肠断落星边。

涪水澜空剑影残，雎阳日落马烽寒。鞠躬讵肯输诸葛，断指终期报贺兰。

笑我从军红抹额，怜君送客白衣冠。生平慷慨无人识，醉后高歌《行路难》。

阖闾城外乱莺啼，笠泽春深水满陂。好买扁舟载图画，布帆东下若耶溪。