文字不得力，桑麻难救贫。山禽欺稚子，夜犬吠渔人。
未必圣明代，长将云水亲。知音不延荐，何路出泥尘。
朝以言悟主，夕即被金朱。
于兹亦未几，用直升云衢。
台分东西属，御史从子除。
天马日千里，岂并局促驹。
朔北遏乱萌，褒嘉赐玺书。
乃衣汉使绣，威誉倾国都。
借问世上荣，万国与此殊。
明朝归洛阳，聊且饯高车。
亭堠况非远，春郊无疾驱。
三月一出游季园，千奇万丽攒雕栏。纷纷红紫尽辟易，中有一株白牡丹。
初疑龙池宴，罢舞双成盘。又似洗头盆，暂卸天女冠。
姑射寒生雪肤粟，郁仪风细霓裳单。河宗攻玉乍成斗，鲛室泪珠丛作团。
优钵昙名亦浪语，璚花么么何足观。太真霞脸大醉色，睹此亦学江妃酸。
举觞酬季郎，化工在手汝不难。得非扬州观头逢七七，又何必善和坊里延端端。
即使宋人琢此瓣，百岁那得兹花看。老夫久寂寞，为尔暂为欢。
再进金叵罗，属客莫留残。日落不落天阑干，欲去不去心盘桓，皎然秀色转可餐。
他年倘许蕊珠会，别跨长离胜紫鸾。
先生饱酝藉，表里皆纯粹。独推糟与粕，施之为政事。
百里饮其德，陶陶有欢意。馀醺落嘉陵，一江醇酒味。
沉酣到山骨，颓然偃苍翠。亭中时把酒，坐对青山醉。
醉乡在何许，祗此中间是。先生况多文，为续醉乡记。
昔拟栩仙人王云鹤赠予诗云：“寄与闲闲傲浪仙，枉随诗酒堕凡缘。黄尘遮断来时路，不到蓬山五百年。”其后玉龟山人云：“子前身赤城子也。”予因以诗寄之云：“玉龟山下古仙真，许我天台一化身。拟折玉莲闻白鹤，他年沧海看扬尘。”吾友赵礼部庭玉说，丹阳子谓予再世苏子美也。赤城子则吾岂敢，若子美则庶几焉。尚愧辞翰微不及耳。因作此以寄意焉。
四明有狂客，呼我谪仙人。俗缘千劫不尽，回首落红尘。我欲骑鲸归去，只恐神仙官府，嫌我醉时真。笑拍群仙手，几度梦中身。
倚长松，聊拂石，坐看云。忽然黑霓落手，醉舞紫毫春。寄语沧浪流水，曾识闲闲居士，好为濯冠巾。却返天台去，华发散麒麟。
期待婚嫁毕。
二事虽云已。
此外复非一。
忽闻龙图至。
仍覩荣光溢。
副朝首八复。
开壤赋千里。
冠缨曾弗露。
风雨未尝栉。
鸣玉响洞门。
金蝉映朝日。
惭无小人报。
徒叨令尹秩。
岂忘平生怀。
靡盬不遑恤。
苍垠划穷荒，奔流恣潏淈。八龙蜿蜒来，遗蜕作山骨。
画戟俨清森，云车睹恍惚。夙秉兰玉姿，谈笑朝天阙。
朝披鹤头书，夕佩鱼须笏。置身九霄间，一堕烟瘴窟。
失路各赍咨，对面判秦越。插州虽未迁，高谊不可没。
秋江见鰅鳙，蛮雨啼深掘。健笔括混茫，真宰怒剞劂。
衣冠渺一丘，文字开百粤。蕉荔罗芬芬，尘容怍修谒。
颓垣读古铭，蔓草仆残碣。黄鹤去不还，丛祠掩萝月。
花边絮梦，柳外徵愁，又飘零寒食。层楼在否？空记有、小燕归来相识。
旧时月冷，恐湘竹、都含凄碧。自夜窗、开瘦梅枝，断了玉人消息。
孤云闲寄天涯，问落拓征衫，归计何日。烟芜径晚，算此恨、杜宇那曾知得。
阑干重倚，忍回看、隔江山色。听壁间、宝铗宵鸣，付与醉歌狂掷。
西域紫驼高硉兀，不见肉峰惟见骨。左顾右盼如乞怜，欲行不行还勃窣。
向来负重曾千斤，识风知水灵于人。长鸣蹴踏塞北雪，矫首振迅江南春。
只今多病兼衰老，疮皮剥落毛色槁。秋沙苜蓿三尺长，空向墙头龁枯草。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
