吴王纳凉图

六月长洲水殿凉,酒酣挥袖倚新妆。芙蓉露冷秋云薄,回首西风响屧廊。

元河西人,徙陈留,字允从。年少富才华。辟为奎章阁照磨,从纂《经世大典》,以病去。仕至中书检校。工诗,亦善书札。有《允从集》。
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惜山不厌山行远。山中禽鸟频惊见。小雨似怜春。霏霏容易晴。
青裙田舍妇,馌饷前村去。溪水想平腰。唤船依断桥。
花向今朝粉面匀,
柳因何事翠眉颦?
东风吹雨细于尘。

自笑好山如好色,
只今怀树更怀人。
闲愁闲恨一番新。

灵舆归路肃班班,帐殿秋风响佩环。九庙向来连北阙,五陵依旧对南山。

玉衣不受清尘涴,风马应随綵仗还。行起奉常陪荐享,天威咫尺侍悬间。

既是随阳,何不向、东吴西越。也只在、黄尘燕市,共人凄切。

几字吹残风雨夜,一声叫燕关山月。正瑶琴、弹到望江南,冰弦歇。

悲还喜,工还拙。廿载事,心间叠。却从头唤起,满前罗列。

凤沼鱼矶何处是,荷衣玉佩凭谁决。且徐飞、莫便没高云,明春别。

嫩柳鹅黄千万缕,更密衬、桃千树。者一段春光难画取。

红不断、绿如许。绿不断、红如许。

北去南来移景序,只换得、伤心据。便占断湖山佳处住。

春归也、人将去。人归也、春将去。

朝元洞口接禺山,鸾鹤回翔杳霭间。风景依稀时代异,夕阳长羡钓舟閒。

鸟啼从溅血,花发亦同心。三月春光老,映山花照林。

自信平生有道缘,频烦白鹤寄瑶笺。锦分帝子机中织,诗入真人诰内编。

弱水蓬莱三万里,庆云阊阖九重天。拟抽玉刺从飙御,一到环枢问列仙。

飓风吹沙沧海翻,鱼龙鼎沸烟尘昏。群雄窃据宇内裂,纵横杀戮相并吞。

吴山之东越江曲,贼势猖狂肆残毒。平凉千里烟火稀,豺虎纵横绕空谷。

周家父子耽文儒,流离奔窜无安居。一朝邂逅入俘虏,仓皇宁顾千金躯。

若翁视子心犹苦,况是高堂有大母。子欲捐生赎父身,愿得承颜慰延伫。

强贼凭陵恣忍心,缚之竟坠中流深。嗟哉孝子义不辱,牵衣随父行俱沈。

彝伦泯坠王纲坏,白日无光泣神鬼。长遣当年双旅魂,遗恨今犹结渊水。

真人御宇诛强凶,万方尽入甄陶中。史官采录笔懿行,令名耿耿垂无穷。

《蒹葭》白露早为霜,乘醉归来兴益狂。贺监偶然眠水底,《秦风》宛尔在中央。

浴沂此日休相笑,觞洛先时去不祥。灵运只今佳句在,多缘春草近池塘。

自恃天然貌,黄金未足悭。丹青最是无情物,断送佳人出玉关。

中官押出归无路,泪湿琵琶面如土。马蹄西去入毡城,惟听黄河流水声。

惆怅茫茫胡地月,清光不似汉宫明。翻恨将军万户封,却将宫女远和戎。

堂堂可笑刘天子,世与匈奴作舅翁。

旧时天禄校书郎,习气薰人老未忘。
可笑当窗楮生面,却成宫额半涂黄。

戍楼一曲老龙嘶,霜满秋空月影西。客里梦回听不得,残灯明灭伴人啼。

月底明肌粲寿阳,道人呼入竹西堂。安排腊味千钟酒,消破春风万斛香。

花鸟有情应见惜,蛾眉倾国故难藏。西湖骨朽东坡远,又为君诗恼一场。

河岳曜图,圣时利见。于赫有皇,升中纳禅。载贞其恒,载通其变。

大哉人文,至矣天眷。昭哉储德,灵庆攸繁。明两紫宸,景物乾元。

帝宗庵蔼,惟城惟蕃。衮衣善职,彤弓受言。饰馆春宫,税镳青辂。

长筵逶迤,浮觞沿溯。

故乡何日到,今夕是中秋。落落空庭月,高高客夜楼。

野烟当树暝,旅雁入云愁。遥忆诸兄弟,相欢在润州。

归去来兮钟山中,钟山万仞盘苍龙。御炉香霭随天风,方今混一四海同。

何用祝发归禅宗,松楸寂寞霜露浓。送君之去月堕空,浩浩大化何终穷。

手握木蛇曹氏女,道人本色无刀斧。嘉州大像吃黄莲,陜府铁牛满口苦。

兰佩秋风冷,茱囊晓露新。多情多感怯芳辰。强折黄花来照、碧粼粼。
落帽参军醉,空樽靖节贫。世间那复有斯人。目送归鸿西去、一伤神。

  与可以墨为竹,视之良竹也。

  客见而惊焉,曰:“今夫受命于天,赋刑于地。涵濡雨露,振荡风气。春而萌芽,夏而解驰。散柯布叶,逮冬而遂。性刚洁而疏直,姿婵娟以闲媚。涉寒暑之徂变,傲冰雪之凌厉。均一气于草木,嗟壤同而性异。信物生之自然,虽造化其能使。今子研青松之煤,运脱兔之毫。睥睨墙堵,振洒缯绡。须臾而成,郁乎萧骚。曲直横斜,秾纤庳高,窃造物之潜思,赋生意于崇朝。子岂诚有道者邪?”

  与可听然而笑曰:“夫子之所好者,道也,放乎竹矣!始予隐乎崇山之阳,庐乎修竹之林。视听漠然,无概乎予心。朝与竹乎为游,莫与竹乎为朋。饮食乎竹间,偃息乎竹阴。观竹之变也多矣!若夫风止雨霁,山空日出。猗猗其长,森乎满谷。叶如翠羽,筠如苍玉。淡乎自持,凄兮欲滴。蝉鸣鸟噪,人响寂历。忽依风而长啸,眇掩冉以终日。笋含箨而将坠,根得土而横逸。绝涧谷而蔓延,散子孙乎千亿。至若藂薄之余,斤斧所施。山石荦埆,荆棘生之。蹇将抽而莫达,纷既折而犹持。气虽伤而益壮,身以病而增奇。凄风号怒乎隙穴,飞雪凝冱乎陂池。悲众木之无赖,虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后,凛乎无可怜之姿。追松柏以自偶,窃仁人之所为,此则竹之所以为竹也。始也,余见而悦之;今也,悦之而不自知也。忽乎忘笔之在手与纸之在前,勃然而兴,而修竹森然。虽天造之无朕,亦何以异于兹焉?”

  客曰:“盖予闻之:庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。万物一理也,其所从为之者异尔,况夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?”

  与可曰:“唯唯!”

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