登绮霞亭

危亭临霁景,金碧迥纷纷。
天映中原气,山横万古云。
夕阳寒未敛,孤鹜远犹闻。
俯仰怀前哲,清樽为苾芬。
王秬(?—1173),字嘉叟,原籍中山曲阳(今属河北),徙居泉南(今福建泉州),王安中孙。绍兴十九年,以宣教郎十办诸军审计司(《建炎以来系年要录》卷一五九)。二十五年,为淮南转运判官(同上书历知江、抚二州(同上书卷一八五)。九年卒(陆游《闻王嘉叟讣报有作》)。著有《复斋诗集》十五卷(同上书),又有《复斋制表》二卷(《直斋书录解题》卷一八),均已佚。《全宋诗》卷二O四六录其诗五首。《全宋文》卷四八九五收有其文。事迹见魏了翁《王侍郎秬复斋诗集序》(《鹤山集旁卷五四)、《宋诗纪事》卷五一。
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一死公馀事,由来虏亦人。使知临难日,犹有不欺臣。

河洛倾遗愤,英雄叹后尘。煌煌中兴业,公合冠麒麟。

大士安禅外,孤亭旷望中。
物无形可遁,心与境俱通。
日月光应倍,江山气更雄。
宁须面壁坐,到此即观空。
候应黄钟动,吹出白葭灰。五云重压头,潜蛰地中雷。莫道希声妙寂,嶰竹雄鸣合凤,九寸律初裁。欲识天心处,请问学颜回。
冷中温,穷时达,信然哉。彩云山外如画,送上笔尖来。一气先通关窍,万物旋生头角,谁合又谁开。官路春光早,箫落数枝梅。
西洛风流压众久,十分国艳与天香。
护持翠幕千窠锦,羞澁于铜两鬓霜。
不怕眼花疑保福,且将色相问空王。
书窗不要笙歌群众观点,茗碗相如味更长。

世皆笑幽独,何不少自贬。种竹南轩间,亦足以相检。

况兹岁华晚,众卉日凋敛。清节良自如,栽培匪为谄。

岂知窗户侧,秀色窥荏苒。会兹东南美,相对情不慊。

楚人昔颂橘,行比伯夷忝。此君最孤高,坚直难外掩。

凛气有精粹,筠光射圭琰。他时雪中客,往往疑清剡。

相宣五色炫晨光,豆架瓜棚共作场。一例当风相妩媚,不知齐鲁有姬姜。

楼角聚寒鸦,江氛掩夕霞。乱云方似叶,冻雨未成花。

天意怜贫士,人情向酒家。愧无梁苑赋,空拟咏瑶华。

依依欲待人帘栊。怕回风。怨回风。一霎惊飞、吹过小桥东。

梅信未来枫叶尽,谁款款,与从容。

前溪流水忒匆匆。拚孤踪。碧波溶。冷淡魂消、旧恨有无中。

不似柳绵归计晚,人只解,惜残红。

楼外春山几点螺,楼头望处染双蛾。不知深浅随宜否,却倩菱花问眼波。

懒照青铜雨垫巾,试将欹正问傍人。
含羞小婢无言去,应笑髭须总似银。

再生宋人犊,复失塞翁马。天道诚悠悠,是难测识者。

若华煌煌萦日驭,气朔盈虚积馀数。低鬟敛黛拜孀娥,孤负团圆十三度。

生物趋功得岁长,山中独厄黄杨树。

凤历更端,才信宿、年华方好。深院宇、祥风飘荡,瑞烟缭绕。

闻道君侯当诞日,欢声解压春寒峭。更九衢、烟火近元宵,闻嬉笑。

人正在,蓬莱岛。烧绛蜡,斟清醥。听清歌艳曲,一声云杪。

奠枕江淮无一事,留都宫殿千门晓。看赐环、千岁侍君王,人难老。

  行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子由论文,以气为主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大匠也。神气音节者,匠人之能事也,义理、书卷、经济者,匠人之材料也。

  神者,文家之宝。文章最要气盛,然无神以主之,则气无所附,荡乎不知其所归也。神者气之主,气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳,然不得其神而徒守其法,则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云:“文章如千军万马;风恬雨霁,寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势,文法总不备。

  文章最要节奏;管之管弦繁奏中,必有希声窃渺处。

  神气者,文之最精处也;音节者,文之稍粗处也;字句者,文之最粗处也。然余谓论文而至于字句,则文之能事尽矣。盖音节者,神气之迹也;字句者,音节之矩也。神气不可见,于音节见之;音节无可准,以字句准之。

  音节高则神气必高,音节下则神气必下,故音节为神气之迹。一句之中,或多一字,或少一字;一字之中,或用平声,或用仄声;同一平字仄字,或用阴平、阳平、上声、去声、入声,则音节迥异,故字句为音节之矩。积字成句,积句成章,积章成篇,合而读之,音节见矣,歌而咏之,神气出矣。

  文贵奇,所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者,有奇在意思者,有奇在笔者,有奇在丘壑者,有奇在气者,有奇在神者。字句之奇,不足为奇;气奇则真奇矣;神奇则古来亦不多见。次第虽如此,然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》,昌黎甚好之,故昌黎文奇。奇气最难识,大约忽起忽落,其来无端,其去无迹。读古人文,于起灭转接之间,觉有不可测识处,便是奇气。奇,正与平相对。气虽盛大,一片行去,不可谓奇。奇者,于一气行走之中,时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。

  文贵简。凡文,笔老则简,意真则简,辞切则简,理当则简,味淡则简,气蕴则简,品贵则简,神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云:“立言贵含蓄意思,勿使无德者眩,知德者厌。”此语最有味。

  文贵变。《易》曰:“虎变文炳,豹变文蔚。”又曰:“物相杂,故曰文。”故文者,变之谓也。一集之中篇篇变,一篇之中段段变,一段之之句句变,神变、气变、境变、音节变、字句变,惟昌黎能之。

  文法有平有奇,须是兼备,乃尽文人之能事。上古文字初开,实字多,虚字少。典漠训诰,何等简奥,然文法自是未备。至孔于之时,虚字详备,作者神态毕出。《左氏》情韵并美,文采照耀。至先秦战国,更加疏纵。汉人敛之,稍归劲质,惟子长集其大成。唐人宗汉,多峭硬。宋人宗秦,得其疏纵,而失其厚茂,气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出,何可节损?然校蔓软弱,少古人厚重之气,自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙,而实古厚可爱。

  理不可以直指也,故即物以明理,情不可以显言也,故即事以寓情。即物以明理,《庄子》之文也;即事以寓情,《史记》之文也。

  凡行文多寡短长,抑扬高下,无一定之律,而有一定之妙,可以意会,而不可以言传。学者求神气而得之于音节,求音节而得之于字句,则思过半矣。其要只在读古人文字时,便设以此身代古人说话,一吞一吐,皆由彼而不由我。烂熟后,我之神气即古人之神气,古人之音节都在我喉吻间,合我喉吻者,便是与古人神气音节相似处,久之自然铿锵发金石声。

君不见鲁阳之西两山麓,十里连冈写平陆。青林白昼暗古祠,雀啅虚檐蛛网屋。

屋边怪石何瑰奇,凤筋虎骨连肌肉。巉岩欲下落涧渚,澒洞千钧一毫属。

天匠惟知刻画功,鬼力深忧护持哭。前峰高蹇下如揖,馀峰危剽皆俯伏。

披寻宿莽得佳趣,洼为溪壑呀为谷。香炉佛迹不在外,仙掌蛾眉此其足。

秀润潜涵夏木清,空濛映带春江绿。我知此必蕴灵异,何止怀藏易城玉。

阒寂嗟来麋鹿游,孤峻幸免牛羊触。自经千载禹刊凿,不逢万里秦驱逐。

踟蹰三绕回高冈,却立下视云苍苍。古今谁为好事者,后有韩子前奇章。

君不见玉川先生洛阳宅,脩竹萧萧独为客。他年如与鹤乘轩,可来相见铜驼陌。

九日今何地,寒深紫塞霜。敢嫌芦酒浊,且对菊花尝。

岁月双蓬鬓,乾坤百战场。赐萸知未举,梦自识鸳行。

长沙光禄称吾师,贡登王室罗瑰奇。十年读礼惭跧伏,更得左伯相携持。

叩门访友道衷曲,邀我校书陪天禄。延陵季子及周侯,日夕下上云龙逐。

一朝衔命驰秦关,羽书告捷歌刀环。人生壮游须万里,来看海外三神山。

凤皇冈下逢严助,怀人历历洞庭树。多君樽酒特地开,纵谈如读元虚赋。

千秋文字归鼎钟,公也大笔抉苍穹。吉金乐石供搜讨,掎摭星宿昌黎功。

嗟余风尘把臂晚,匆匆又载扁舟返。侧闻途民鼓腹歌,万家都饱芋田饭。

云岩乱石漱寒泉,通夕泉声到枕边。
宛似昔年严濑口,五更风雨宿溪船。
归从衡岳此身清,老校群书眼倍明。
白屋有田供伏腊,青云无梦到公卿。
频挑野菜招僧至,少著深衣入郭行。
早岁自嗟行役远,失将诗律问先生。

高峰柱层霄,远水没平野。当年居山客,半是爱山者。

桥攲欲沈崖,路险不容马。慎勿誇世人,正要知者寡。

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