摸鱼儿·记年时

记年时、荔枝香里,深红一片成阵。迎风浴露精神爽,谁似阿娇丰韵。黄昏近。望翠幕玳席,粉面云鬟映。娇波微瞬。向烛影交相,歌声闲绕,私语画阑并。佳期事,好处天还悭吝。莺啼燕语无定。一轮明月人千里,空梦云温雨润。萧郎病。恨天阔鸿稀,杳杳沈芳讯。日长人静。但时把好山,学他媚妩,偷就眉峰印。

  王同祖,字与之,号花洲,金华(今属浙江)人,余嵘孙婿。幼年侍父宦游,弱冠入金陵幕府,时嘉熙二年。历朝散郎、大理寺主簿(刘克庄《龙学余尚书神道碑》),淳祐九年,通判建康府。十年,添差沿江制置司机宜文字。

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竹舆晓入青阳,细风凉月天如洗。峰回路转,云舒霞卷,了非人世。转就丹砂,铸成金鼎,碧光相倚。料天关虎守,箕畴龙负,开神秘、留兹地。
缥缈珠幢羽卫。望蓬莱、初无弱水。仙人拍手,山头笑我,尘埃满袂。春锁瑶房,雾迷芝圃,昔游都记。怅世缘未了,匆匆又去,空凝伫、烟霄里。
鏖战邪川正瞰虚,庚牌裹雪发军书。
光摇阙角更传后,色眩觚稜月上初。
大抵衣袽阙早戒,莫教户牖有时疎。
喜闻庸蜀群龙吠,辟易何分玃与狙。
欲就东林寄一身,尚怜儿女未成人。柴门客去残阳在,
药圃虫喧秋雨频。近水方同梅市隐,曝衣多笑阮家贫。
深山兰若何时到,羡与闲云作四邻。

金匮失玄参,无约何时会。争道破揪枰,心为佳期碎。

杨柳困三眠,终日常如醉。露泣缠枝花,满眼娇情泪。

闽中乔木俱成林,林家主人饶隐心。时篘竹叶千斛酒,来坐桃花万树阴。

淡日轻烟酿芳暝,翠羽黄鹂唤妆醒。开处疑蒸紫帽霞,浇时欲涸旃檀井。

祝君度索三千春,有子仍为金母珍。汉帝方征上林植,可容长作武陵人。

昨夕今朝迹已陈,头颅种种岁华新。土牛郭外才驱厉,綵燕筵前已得春。

对酒不应谈世事,赏心刚喜及良辰。坐中潦倒谁应甚,老我颓然第一人。

椒浆浅注勿盈卮,糕碗仍添蜜一匙。曾是向来调药惯,意中甘苦只侬知。

信断常怀信断忧,得书还有得书愁。未应宿业都相似,总为饶声不肯休。

见说胸中养云梦,莫将皮里贮阳秋。而翁有道知兴废,不患无词诣播州。

联事春将半,去官春未归。
儒冠真蹭蹬,祖席有光辉。
罢遣亲刀笔,勾牵坐钓矶。
同寮多俊彦,投老失亲依。
坐席丘无煖,扁舟蠡亦肥。
泉声清梦寐,山色净裳衣。
竹杖随时拄,山杯信手挥。
荷天将土苴,为我易烟霏。
州县徒劳耳,箪瓢殆庶几。
不糜公廪粟,元长故山微。
白发心犹壮,丹途计益非。
人生今殄瘁,世路只嘘欷。
苦潦人将溺,思援手病痱。
道孤谁叹息,迹蹇共嘲讥。
去矣犹回首,忧之欲历飞。
古今难骨鲠,风俗易脂韦。
深峡真浮海,温泉当俗沂。
空山猿择木,丰草马辞靰。
已遂孤云远,犹通一径微。
年年如问信,深觅薜萝扉。

蛟门佐邑满,南去候庭闱。雨露随花绶,云霞避綵衣。

贤声今已著,色养旧无违。万里沧溟月,清秋作伴归。

层峦耸翠影参参,清浅沿洄一水涵。龙卧石床收暮雨,鹤归岩岫带秋岚。

楼台隐映摩霄汉,磴道斜飞入洞庵。不为过寻幽寂地,兰桡何用泛澄潭。

苍翠飞千状。破松根,嶙峋石磴,曲随烟上。一径蹒跚攀绝顶,纵眼豁然辽旷。

看足底,群峰铺浪。小阁恰当巃嵷处,俯悬崖、万仞临虚漭。

凭栏语,众山响。

掀髯不觉尘襟荡。眺东湖,一泓杯水,空明微漾。老衲孤栖谁伴侣,虎啸猿吼酬唱。

问佛法,无言相向。酌我半瓯中顶茗,傍龙湫,拍手云生杖。

登临兴,老犹壮。

穷通惟命敢憎时,摩蝎临宫亦自知。只有一般最难忍,看他亲友慰劳诗。

午夜凉飙生,秋声惊坐寐。月色盈中庭,桐阴减半砌。

志士感时节,繁忧浩无际。碧宇河汉横,寥廓绝纤翳。

太虚本澄明,尘劳徒敝敝。人心有天游,胡为自胶戾。

无冬无夏草如茵,懵懂年光梦里身。仙景长留今不羡,愿耽风雪候阳春。

乱山北走如游龙,岱宗屹立东溟东。胚胎元气孕万有,独踞震位鞭群雄。

我来二月雨新霁,喜见突兀凌苍穹。云声涛影接咫尺,呼吸似与神灵通。

天梯万仞不可以径度,朱阑一线悬长虹。峨峨南天门,双阙缥缈中。

秦观日观左右峙,俯视下界青冥濛。摄衣直走太清宫,两袖浩浩来天风。

齐烟飞青吴练白,混茫八极畴能穷。海水一变河一勺,何论凫绎兼龟蒙。

惜哉西山去我远,举首不见扶桑红。手折秦松下山去,半岭星月摇青空。

我闻蓬元仙药寿无极,青天跨鹤何匆匆。笑谢山灵约息壤,誓晞绿发寻崆峒。

竹韵扣寒玉,苔花叠碧钱。
宋玉愁怀老更加,百年秋序复天涯。
关河忽对重阳菊,樽酒谁过处士家。
落木萧萧同短鬓,西风日日为黄花。
无心更写登临兴,独凭阑干数暮鸦。

小寺寻芳去,微云霁晓天。亭台人境外,门巷野桥边。

径转穿花入,杯深藉草眠。不嫌归路晚,乘月漫垂鞭。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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