去年高枝犹堕地，今年低枝已憔悴。吾所以见造化之权，
变通之理，春夏作头，秋冬为尾，循环反覆无终已。
人生长短同一轨，若使威可以制，力可以止，
则秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。
伊人强猛犹如此，顾我劳生何足恃。但愿我开素袍，
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于清宵白昼间，任他上是天，
下是地。
始穷清源口，壑绝人境异。春泉滴空崖，萌草拆阴地。
久之风榛寂，远闻樵声至。海雁时独飞，永然沧洲意。
古时青冥客，灭迹沦一尉。吾子踌躇心，岂其纷埃事。
缑峰信所克，济北余乃遂。齐物意已会，息肩理犹未。
卷舒形性表，脱略贤哲议。仲月期角巾，饭僧嵩阳寺。
玉唾含漦，珠胎溅沫，骊渊未醒痴睡。碾月肌明，镂冰骨软，不数鹧班新制。
银膏浅炷，应化作、鲛人铅泪。螺甲重添活火，鳞鳞翠帘风细。
凉宵水纹浸被，漾空濛、海天云气。更好凤团闲对，麝塺初试。
一自星槎去远，剩仿佛、吴家断肠字。冷抱薰炉，蓬山梦里。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
岁暮风欺客，天开日解围。雪消无奈白，云细不禁飞。
目尽江无尽，吾归雁亦归。晓来清彻骨，尘物污人衣。
停云蔼蔼在高楼，几度怀人叹阻修。安得陶潜共延伫，也胜王粲独消忧。
昼眠忆弟劳青眼，秋望思亲惧白头。亦有神仙解怡悦，何时骑鹤重来游。
龙眠白描谁不赏，胸次含空生万象。笔下犹存小篆文，落纸乌丝几千丈？
小时读歌心愈奇，此日按图神始壮。浣花草堂老拾遗，咏彼八仙将自放。
天宝年来万事非，得醉如逃三面网。凤鸟鸣歧纵德辉，麒麟见鲁辞羁鞅。
丈夫肮脏迹每同，孰谓龙眠成技痒？眼中未见独醒人，未免开函为抚掌。
蘅芜梦冷，桃叶歌残，帘前犹唤鹦鹉。莫道多情，憔悴东风无主。
青春几多怨抑，写鸾弦，一声声苦。吟不得，正黄昏后也，满庭微雨。
早是凋红损翠，更休检、生绡海棠遗谱。零落秋花，试与问花无语。
当时翠楼瘦影，化纤云、沈沈遥浦。剩碧藕，绾情丝、千缕万缕。
寒井深无极，人谓藏虬龙。尝闻救炎旱，丝雨洒长空。
憨公卓锡地，苔涧昔曾经。山寺有兴废，泉流无古今。
云岩清梵答，海涌夕岚阴。名迹怀前辈，潜研诣力深。
