夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！
故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
故韩子曰：“慈母有败子，而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛羊也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不及，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
弟兄况自逢三益，事业悬知定十全。
厚意绸缪华映鄂，新诗绮丽月流天。
乘黄騄耳方争骏，应笑驽骀强自鞭。
沙陀独眼儿，初起势颇悍。赴难虽有功，拒汴终不展。
局促居河东，四战岂长算。契丹既背盟，幽州复中变。
爱女不能保，晋阳几输款。徒知相斫尔，霸业去已远。
誉儿真暮气，三矢殊可悯。
几簇芳根遍小台，自呼童子看浇培。沅江回首深如许，纵有清香亦自衰。
读书不务博，造道当入微。一理贯万理，一歧会众歧。
譬彼庖丁刀，騞然解牛时。节间即有得，肯綮宁复疑。
道丧向千载，圣远孰可期。养勇敌所忾，养气动以随。
心非安如山，遇变鲜不移。吾门有圣学，观心乃其师。
宴坐一室中，自得寔在兹。胡为滞纷感，紬绎如茧丝。
人生矧多欲，事物日以滋。牛羊践径蹊，虎豹攻藩篱。
我尝叩天理，诚明不容欺。第恐达者事，还为狷者嗤。
中原七郡地，气厚风还淳。天分涧瀍水，路入河洛春。
圣贤所经营，绳准相均平。六合昔有隔，一观恨无因。
怀哉此盛区，理者皆先民。曾经龙虎啖，重为狼羊贫。
大若斡元化，细物涵深仁。一士行其间，鞍马犹逡巡。
解带思古道，题诗清路尘。望迷黄河北，欲度正怆神。
遗黎当道隅，涕说青城滨。青城不可说，回首伤天津。
回望家山在云际，梦魂犹对短书檠。
剔藓扪萝访旧殷，壶中新驻一房云。玲珑艮岳真形在，戛击鸣球绕指闻。
徙宅嫏嬛依福地，熨阑花药度微熏。仇池合是诗人物，佻巧鸣鸠浪策勋。
山中昨夜雨，芳草滋浅碧。园芳新绿稠，庭华故红积。
良辰寡俦侣，忽念越乡客。幕燕营此身，逵鸿矫其翮。
遥怜一樽酒，访古谁与适。榆露暧远村，桑烟澹长陌。
苏碑辨讹字，韩碣寻遗迹。傥下湘子桥，予心寄潮汐。
东皋半顷秫，所种不常有。
苦恨无酒钱，闲却持杯手。
今朝有一壶，携之访亲友。
惜无好事人，能消几壶酒。
区区谋一醉，岂望名不朽。
闲吟篱下菊，自传门前柳。
试问刘寄奴，还识此人不。
虚灵无一物，纯然惟真仁。
如何彼放失，物欲共沉沦。
客感乃为主，本主翳埃尘。
鉴此去物欲，而求我真纯。
求之真即见，端然还在身。
只恐吓物与欲，乘间复来侵。
念兹心益奋，日夜终惟寅。
戒惧与谨独，式用存吾神。
于焉生生意，始与天地伦。
