半盏新醪，十年旧事，醉里残梦难寻。蝉哀蛩怨，都伴我愁吟。
漫向穷途洒泪，堪怜那、煮鹤焚琴。休提起、酬恩感遇，一饭说淮阴。
沧桑经劫后，几番吊古，几度悲今。把宫弦正调，变了商音。
小隐何须问世，闲云懒、出岫无心。君知否、金人有诫，缄口是良箴。
岭表生异人，始兴最开先。余公亦崛起，屹屹天圣间。
圣代丘文庄，富学迈昔贤。忆余童丱时，尝听家君言。
吾郡有桑生，恃才颇轻儇。公见即识之，进奖席每前。
夫人出佩玉，珍馔罗绮筵。当时吐哺风，与古能比肩。
公文根理要，不肯事纤妍。奈何浮薄子，辄尔论议喧？
子的来公乡，年往志愈坚。共余曲江宴，面带鲸海颜。
问公石屋在，世业存遗编。君今为县吏，宦辙如邮传。
庙堂亦无意，何以不少怜？使君自天来，万里往复旋。
君才岂不办，古道多屯邅。叹息时所尚，为废循吏篇。
昔客京华，花月无愁，文章有神。记歌终惯窃，念奴笛曲，酣来曾吐，丞相车茵。
侠骨嵯峨，壮心腾上，肯受蓝田醉尉嗔。休羁绊，笑本非残客，讵是穷宾。
百年几度佳辰。且乞取溪山自在身。想后园莺哢，新簧尚涩，小桥梅事，瘦玉将皴。
恋栈何为，脱韝亦可，归趁风光弄早春。难忘处，只隔窗灯火，两月情亲。
海风水群飞，中夜满城雪。闻鸡倒衣起，犹谓庭下月。
出门望天地，高下同莹洁。念非汗漫期，驱马正迷辙。
我本江湖人，云端想华阙。今来恍自失，旅唱空愁绝。
危楼愿见客何处，远笛不知人厌闻。
身外流年波渺渺，眼前生事叶纷纷。
此愁万斛谁量得，直为重拈庾信文。
自怜齿豁与头童，心事都非少壮同。那更闭门听夜雨，不容步屧趁东风。
胜游尚喜朋簪盍，痛饮宁辞酒盏空。只恐酒醒归兴动，愈令倦客忆山中。
遥看鸟道浑无路，但一涧、沿花去。涧尽忽逢云宿处。
藤萝日月，莓苔今古，撑得娲天住。
阴阴石磴鸣仙鼠，百状虬龙向人舞。足下分明闻密语。
沾衣空翠，濛濛烟雾，忽作山中雨。
夜来风似箭，晨起雪盈床。侯门教歌舞，剪彩斗红妆。
长是愁蛾不展。话春心、只凭双燕。良辰美景，可堪虚负，登临心眼。雁杳鱼沈，信音难托，水遥山远。但无言，倚遍阑干十二，对芳天晚。
二月春将半，农耕细雨中。花前轻薄子，醉倒笑春风。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
