三月十九日同人集花之寺看海棠 其二

五年软红里,不到赞公房。笑我如老杜,无诗及海棠。

今来访名友,得此占群芳。为尔留春住,门前车马忙。

潘世恩(1769-1854)清朝名臣。初名世辅,小字日麟,字槐堂,一作槐庭,号芝轩,晚号思补老人,室名有真意斋、思补堂、清颂。吴县潘氏先世为中原人,唐代有潘逢时为歙州刺史,因“居官有惠政,秩满,父老攀留,遂家于歙”。潘世恩六世祖潘仲兰自明代起由歙县北迁,落籍素享“风土清嘉、人文彬蔚”之誉的苏州。先撰,嘉庆间历侍读、侍讲学士、户部尚书。道光间至英武殿大学士,充上书房总师傅,进太子太傅。为官五十余年,历事乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝,被称为“四朝元老”,与堂兄潘世璜、孙潘祖荫合称为“苏州三杰”,著有《恩补斋集》。
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高林滴露夏夜清,南山子规啼一声。
邻家孀妇抱儿泣,我独展转何时明。
耿耿银河秋夜长,起来无寐□思量。
思量了后迷还闷,烦恼到头徒□□。
□□□□□计较,梦中说梦转寻常。
回头万事□□迹,空□语言争知长。
虚斋檐马自丁东,却在莺啼燕语中。
整屐欲寻花信息,不知柳絮已随风。
一闭香闺后,罗衣尽施僧。鼠偷筵上果,蛾扑帐前灯。
土蚀钗无凤,尘生镜少菱。有时还影响,花叶曳香缯。
大藩从事本优贤,幕府仍当北固前。花绕楼台山倚郭,
寺临江海水连天。恐君到即楼归日,忆我游曾历二年。
若许他时作闲伴,殷勤为买钓鱼船。

陇山自此终,南山自此始。秦坤蜀艮吭,大断乃大峙。

万山东一坪,沔渭分峡水。观山必观峡,左右万峰倚。

雄关亘云际,联之一线耳。果然关之东,雪瀑半坡起。

翠壁泻浪浪,万仞杳无底。陈仓大散关,一扼千夫垒。

平世息龙战,窟穴犹虎兕。登高复何畏,一呼万山唯。

前途大阖辟,造物意未已。

束发事交结,白首以为期。以兹女萝质,托彼青松枝。

重聚故乡园,殷勤慰我私。忽复远行迈,况值秋风时。

我有一樽酒,送君浉水涯。酒酣思无极,临岐理桐丝。

谁知清商苦,一弹一生悲。

秋官薹笠事东菑,虽爱清幽也似痴。分肉戏专邻叟社,讼田閒剖野人词。

竹枝雨暗蟏蛸户,豆叶风凉络纬篱。知遣床头三百瓮,醉中都赋劝农诗。

女奴能为马上曲,一弹一弹复一弹。我醉已眠都不醒,半天落月微霜寒。

绕屋沦涟水一渠,垂杨小巷未容车。杜门不拒清谈客,入市贪求善本书。

跌宕诗篇长庆上,商量人物建安初。来观宝海新排纂,坐到晴余又雨余。

出现宰官身,不执宰官法。我爱张神君,群嚣静言压。

皂盖林閒来,干旌江介插。盼睐及蓬蒿,光辉生带袷。

笑我山泽臞,从来见闻狭。痼疾在烟霞,因君痛自劄。

宇下田可耕,馀生愿编甲。

身老偏惊物候新,买山多恐失佳邻。寻僧记得扶溪约,移棹初逢锦水春。

极目逝川悲泛梗,隔江残雪见垂纶。相逢相问还相笑,笑我无成学隐沦。

误著儒冠玷甲科,休官重到旧沙河。
未妨缓步微行好,犹恐傍观窃议多。
我辈相逢唯酒可,桃花如许奈春何。
雪儿人物今难得,一曲离骚醉自歌。

步出甘泉坊,始得閒止斋。虽迫市中杂,颇惬静者怀。

阅架发古秘,展玩心所谐。方忻昼晷永,适际风日佳。

疏花鄂韡韡,好鸟鸣喈喈。回策古城隅,丛祠临水涯。

乔木暝烟合,遥峰夕岚霾。寤歌遂成章,聊以慰离乖。

明月丽长空,水净秋宵永。悄无鸟鹊向南飞,但见孤鸿影。自离边塞路,偏耐江波静。西风鸣宿梦魂单,霜落蒹葭冷。
北风十二月。
雪下如乱巾。
实是愁苦节。
惆怅忆情亲。
会得两少妾。
同是洛阳人。
嬛绵好眉忆。
闲丽美腰身。
凝肤皎若雪。
明净色如神。
骄爱生盼瞩。
声媚起朱唇。
衿服杂缇缋。
首饰乱琼珍。
调弦俱起舞。
为我唱梁尘。
人生贵得意。
怀愿待君申。
幸值严冬暮。
幽夜方未晨。
齐衾久两设。
角枕已双陈。
愿君早休息。
留歌待三春。

海色穿林晓梦圆,战尘氛雾一时湔。青宫德进瑶编纪,紫禁恩随玉漏传。

洛邑车书符永世,汉家日月觐中天。秋霜一寸丹心在,稽首洪禧万亿年。

章台杨柳枝枝好,明月箜篌。宝镜香篝。中有佳人字莫愁。

使君也有罗敷在,锦帐春浮。寄语琼楼。不是莲花不并头。

孤舟初泊阆州城,水碧山青似有情。江抱玉台云漠漠,花明阆苑鸟嘤嘤。

亭荒宿草旌旄去,兴寄巴山感慨生。坐对锦屏怀往迹,西风鼓角报严更。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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