竹风晴翠动，松雪瑞光鲜。庆赐行春令，从兹伫九迁。
受果时来合见仙，香山禅定想多年。少林得旨圆融了，不在中间与两边。
喜见唐昌旧颜色，为君判病酌金罍。
北山秋月照江声。乘舟觅吏经舆县，为酒求官得步兵。
千顷水流通故墅，至今留得谢公名。
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
老凤鸣阿阁，有雏灿丹青。相将上浮玉，有翼垂南溟。
惟实在竹头，香雾风泠泠。惟泉似清醴，漱作甘露零。
满胸饮冰雪，终日翔禅扃。摩娑古断碑，颦頞嗟天刑。
觅句写真赏，岂只誇一能。后生正可畏，之子乃妙龄。
使我读数四，爽气生襟灵。飞书寄豚犬，俾作座右铭。
王君此画来何从，自言昨得之林公。公心欣然为挥写，苍烟老树山重重。
莓苔无尘水石净，中有袒裼遐栖翁。养高习静君夙志，无乃聊寓烟霞胸。
我言是境皆脱洒，朝市亦有山林风。正闻部符忽相促，淮阳征?行匆匆。
诗人王事念靡盬，未许箕踞休长松。淮阳莆阳地虽异，公斋对此将无同。
不见濂溪庐阜下，曾志乡关在目中。
大河合淮泗，奔波若倾倒。一瞬下千里，风帆疾于鸟。
我行逆其流，尺寸竟昏晓。丈夫托蓬根，世事茹茶蓼。
穷途已倦游，况复苦秋潦。揽挈黑貂寒，西风吹人老。
梧桐叶底雨铃铃，五石苔痕惭上青。最好登楼携客咏，偏宜把酒与君听。
斜侵草阁飘花入，乱点山门带竹扃。闻说溪头春水满，潮来重订种鱼经。
洮州健儿骑大马，道逢高轩不肯下。击鲜赌酒刲牛羊，刍粟纷纷掠原野。
头白老翁驱负薪，小姑小妇令抱衾。酣歌大嚼意不足，抽刀横索床头金。
吁嗟乎此曹虓豁悿于虏，芥虿尸僵目还弩。毡裘未扫板屋空，万户千村泪如雨。
丑奴螳臂逆颜行，海西烽火明辽阳。若斩楼兰报天子，士女何惜倾壶浆。
所嗟此曹朝气索，鞲鹰一饱不复搏。可能鸣剑驰伊吾，未必据鞍誇矍铄。
摐金伐鼓闻雷坪，高牙大纛呼将军。坐看部曲择人肉，充耳衔枚如不闻。
