老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。
故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！
胜地三峰峙，名家几叶繁。太丘联远裔，沩水接长源。
飞搆冈峦入，连甍紫翠樊。楼开孤鸟上，人语白云根。
爽气朝来合，清晖夕更繁。旁窥冠德秀，前眺太常尊。
萧寺香林旧，隋朝古木存。烟空遥见雁，秋杪近闻猿。
葭菼平临海，凫鹥宛在亹。棹歌回竹浦，渔笛带枫村。
幔卷霞生席，檐虚瀑照门。尽携山水兴，全隔市朝喧。
鱼沫吹帘影，藤花映履痕。机忘泉满听，琴静月当轩。
萧洒衣冠里，栖迟竹素园。境超扬子宅，人拟谢公墩。
静赏疑盘谷，幽寻讶陆浑。高谭皆玉屑，列坐总瑶琨。
自笑东山隐，叨逢北海樽。丹梯期再会，重与了心言。
子生乱未已，子没乱方滋。迢迢老忧间，积瘁终南齐。
孤舟蜀山川，耳顺子规啼。饥驱转北南，呻吟雪犯髭。
毕生所造构，讵等鸿与泥。终然一瞑去，蜕化迹如遗。
我今得解脱，冥心撤忧思。了知生易尽，不复歆无知。
耿耿万端曙，泪接鸡鸣时。
上山采蘼芜，采采不盈掬。下山逢故夫，褰衣拦掬哭。
昔君弃妾时，二雏方去乳。骨骼今已成，终能继门户。
饮水当思源，惜树须连枝。新人虽云乐，当念旧人为。
上山采蘼芜，歌思一何苦！我欲歌向人，今人不如古。
积水平芜渺没间，夕阳渔市网如山。扁舟却逐孤云去，得似凫翁照影间。
