书生重口轻肝肾，不如墙角蚯蚓方长哦。
少昊行秋龙洒道，风作万木皆商歌。
病夫强起开户立，万个银竹惊森罗。
人间伟观如此少，倚杖不觉泥及靴。
菊丛欹倒未足道，老境知奈梧桐何。
是事且置当务本，菜圃已添三万科。
评砚品，临书谱。笺画史，修茶具。喜一愚天禀，一闲天赋，百战征求千里马，十年饾饤三都赋。问何如、石鼎约弥明，同联句。
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许由，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”
晶盘朱实当清斋，蘸甲红螺未是佳。过客不须频驻足，林间滋味属吾侪。
深涧迷芳草，晴云鼓枻来。王孙何地隐，空有读书台。
我行一何忙，羽檄来星奔。忙行抑何事，列境备戍屯。
贼犯连英郴，江右声已宣。往年缚李金，此邦盖晏然。
而今独胡为，骚驿穷朝昏。政坐茶贼时，曾窥此邦藩。
茶贼异此贼，本皆商贩民。忽当法令变，州县复少恩。
求生既无路，冒此图或存。此贼据巢穴，其徒况是繁。
萌芽手可披，不披生恶根。虽云巢穴深，岂离率土滨。
彼犹蜂蚁聚，我军貔虎群。彼积鼠壤馀，我粟多腐陈。
彼乃寇攘尔，我盖仁义云。边庭尚思犁，此又何足言。
何当快除扫，听民乐耕耘。我亦得抛官，归舟趁春浑。
胡为故使我，驹局仍鸱蹲。更虑一朝焚，珷玞同玙璠。
短策閒寻句，长歌独倚楼。野云迷客思，花雨乱春愁。
论事思王猛，看书忆马周。老吾吾道在，一一付沧洲。
斯须属鼎锯，何如卫叔卿？脱身傲万乘，泰华鸿毛轻。
所谓达道人，贵在机决明。
一幅丹青一首诗，君言抱布贸新丝。萟林同道休相诮，世上閒情总是痴。
为客戎州啖荔支，江陵闰月熟应迟。晶盘玉手丹襦褪，最是相如解渴时。
