臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
弄篙如弄铖，不曾拈一缕。
四月鱼苗风，随君到巴东；
十月洗河水；送君发扬子。
扬子波势恶，无风浪亦作；
江深得鱼难，鹧鸶充餻臛。
生子若凫雏，穿江复入湖；
长时剪荷叶，与儿作衣襦。
丹桂洲前梅雨霁。平沙水暖鸳鸯睡。杨柳池塘荷点细。
扶残醉。风前黄鸟多幽意。
忽忆故人天北际。碧山楼下蟠双桧。一架葡萄水晶碎。
惊梦寐。西邻学士词偏丽。
圣皇御四海，华夷同一仁。命吏乖抚绥，乃有狂弗驯。
西羌近搆患，边人以忧勤。王师振天讨，旦暮捷奏闻。
丈夫效时用，所重在安民。肃清固职分，僶勉敷阳春。
乱柳香风吹店，酒帘河外青。傍水陌、细语残鹃，春阴底、唤上旗亭。
中年哀丝怨竹，潜催换、鬓雪和梦惊。甚候烽、起灭江关，无人睇、故国尘暗生。
怅怅病辞茂陵。铜仙去后，劫灰怕问昆明。气挟幽并，旧人是、米嘉荣，江南落花风景，且诉与、十年情。
伤怀步兵。浇愁但愿醉，无泪倾。
更将出处与谁谋，自幸还同李郭舟。每籍高谈延好兴，肯延俗债惹閒愁。
鸟于江上来还去，云向山头起复收。笑我别来身渐远，尚凭清梦到皇州。
安阳之山几千仞，势与浮光角雄峻。野人不识呼大山，复岭回崖足难进。
青莲居士遗云仍，芒鞋资斧时凭陵。良材异卉俱在眼，用舍一一惟其应。
来往穷绝径，烟霏长满衣。白龙池头弄明月，翠萝影里迎凉飔。
静欣紫霞赏，远订沧洲期。倚松砉长啸，灭迹稀人知。
迩来入三吴，又复事登陟。南山南，北山北，搜奇访古无遗力。
呼笔閒施彩绘新，横琴快拂朱丝直。邂逅太湖上，一笑无先容。
青春欲暮烟花空，扫花坐石开心胸。高山流水杳无际，无言默送孤飞鸿。
藏机百千诸佛知，黄鹤楼前握手归。
夏雨落绵绵，民歌尧舜天。
千山增翠色，万壑锁青烟。
唯有禅家无一事，饥来吃饭困来眠。
路逢死蛇莫打杀，没底篮子盛将归。
鼎俎流芬，樽彝荐美。有灵有祇，咸希来止。
