灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
忍把残红扫作堆，纷纷雨里毁垣颓。蛤蜊上市惊新味，鹈鴃催人再洗杯。
肯唱骊歌送春去，悔教羯鼓彻明催。烂开赚我平添老，知到来年可烂开。
六出花飞处处飘，黏窗著砌上寒条。朱门到晓难盈尺，尽是三军喜气消。
碾处曾看眉上白，分时为见眼中青。
饭羹正昼成空洞，枕簟通宵失杳冥。
无奈笔端尘俗在，更呼活火发铜瓶。
人间咫尺大瀛海，方丈蓬莱信杳然。若木三更先吐日，弱流万里不通船。
未同徐福来求药，好访安期且问仙。闻说吕公高隐处，蛟龙常护石床眠。
学仙随西母，饥待啖桃实。尹奴终日劳，夜梦傲有国。
二者相比较，未知谁为适。昔作弃繻生，几遭关吏诘。
尔来复何为，薄宦代食力。一醉均置之，吾惟颂酒德。
春事闲探，日斜风细，叶叶轻帆。燕子来时，梅花落尽，人在江南。
晚来何处停骖。携手地、王孙旧谙。白下残钟，青溪远笛，今夜难堪。
安阳之山几千仞，势与浮光角雄峻。野人不识呼大山，复岭回崖足难进。
青莲居士遗云仍，芒鞋资斧时凭陵。良材异卉俱在眼，用舍一一惟其应。
来往穷绝径，烟霏长满衣。白龙池头弄明月，翠萝影里迎凉飔。
静欣紫霞赏，远订沧洲期。倚松砉长啸，灭迹稀人知。
迩来入三吴，又复事登陟。南山南，北山北，搜奇访古无遗力。
呼笔閒施彩绘新，横琴快拂朱丝直。邂逅太湖上，一笑无先容。
青春欲暮烟花空，扫花坐石开心胸。高山流水杳无际，无言默送孤飞鸿。
时清乏胜游，世乱辄高举。晨兴理清策，匍匐忘溽暑。
剡中山水区，钟毓自太古。探奇兴偶逢，出险意自许。
连峰有送迎，累时具仰俯。熊虎对踞蹲，龙鸾各骞舞。
神工贵伏藏，到此气尽吐。度岭陂陀遮，回溪菪确聚。
细路夹松篁，振袂惊飞雨。行行出木杪，下视见衡宇。
夕霏起遥薄，回首忽无睹。林荒虎气遥，谷邃风力阻。
缅彼巢居子，愿言托启处。方壶不可即，日暮独延伫。
唯得奇童颖川子，年始七岁业老成。
手挥椽笔书大字，口诵五经富强记。
君非祖德积馀庆，来裔安能具神智。
一见降羡增嗟呼，寄言昭武元正夫。
长歌大轴贻褒赞，比拟刘晏李泌徒。
近来诗思复清峻，辞赡格老实奇俊。
居赏亲试一一精，奏达帝聪彰圣运。
英庙激赏人中禅，俞旨颁降政事堂。
临轩未暇召人对，龙驾俄闻升上苍。
举世才命各有待，俊气尚幼佳名在。
