书生上马能杀贼，青龙冈巅箭中额。刃又及鞍以手掣，进虓虎跳退兔脱。
贼谛视之公何物，白晰臞然膊独骨。天雄移军东南行，赐尚方剑赐节钺。
是时大帅新车殁，营门绝粮闭三日。慷慨洒泣继以血，有剿无堵或迎截。
歼其精骑七顶山，前阻汉江伏当设。封疆夫岂一人事，郧抚湖抚坚不出。
转战功多反被揭，迁之朔方计良失。从此秦楚蜀之交，杀贼者凶求贼吉。
主抚主款大辱国，天兵从天骑用铁。卖卜瞽人事荧惑，赤发于颊经面折。
孤军夜战嵩水桥，鼓声已死阵云热。监军坐拥关宁兵，距五十里遥邈秦越。
莽莽遗骸何处收，瘢痕刻划麻衣雪。此吾公也众肃拜，验覈□迟敛逾月。
明主直与忠臣雠，安得明年国犹活。家中望祭空招魂，魂归湄隐园之侧。
为读张公岳公传，英姿飒爽动毛发。桃溪夜半月光寒，如见五明骥跃沙河阔。
君家大桧长百尺，根如车轮身弦直。壮夫连臂不能抱，孤鹤高飞直上立。
狂风动地舞枝干，大雪翻空洗颜色。人言此桧三百年，未知昔是何人植。
君家大夫老不遇，一生使气未尝屈。没身不说归故里，遗爱自知怀旧邑。
此翁此桧两相似，相与阅世何终极。汝南山浅无良材，栎柱栋椽聊障日。
便令杀身起大厦，亦恐众材无匹敌。且留枝叶挠云霓，犹得世人长太息。
江海轻舟今已具。一卷兵书，叹息无人付。早信此生终不遇。当年悔草长杨赋。
犀首从横时，无事犹饮酒。我生太平际，日醉亦何有。
太平多贤才，台阁固其薮。济世图功名，汲汲常恐后。
我宁乐自放，甘与物俱朽。顾惟人间迹，澶漫独已久。
智谋乏施设，筋力倦奔走。幸为朝廷知，而免职事守。
人当自量度，快意安所受。何能强绳检，希世视自负。
晶荧流霞波，泔淡白玉斗。欢来无虚席，嘲笑命宾友。
残冬虽馀几，自足数开口。浩歌迎春风，安用独醒叟。
飘拂微风，芊眠杨柳，上河时候清明。扇底嬉春，谁人一角重临。
銮舆犹记曾来驻，更赵家、图画重寻。久消沉，梦华旧录，且说东京。
才人何事搜求苦，数弇州遗恨，直到而今。倦客相看，此时别自伤心。
金戈铁马经过眼，看廿年、河外霓旌。剩闲情，渡头艇子，打桨来迎。
暮泊清溪隈，朝登凤凰台。凤凰去千载，遗台尚崔嵬。
肩舆向名山，春山花烂然。如锦屏匝地，如剑戟插天。
上山觅灵泉，灵泉有如神。我到泉倏来，阐彼舆皂言。
此泉应潮汐，莫或爽时刻。其动若雷殷，其止若龙蛰。
爱泉者黄生，开我甘泉亭。甘泉与灵泉，同以天一清。
留诗刻泉上，清者来濯缨，于泉何损增。
天地开元冬，繁霜瘁林木。初阳应律回，万物自生毓。
有客豫章来，曰贞字诚复。学易究精微，潜心穷化育。
仰止无极翁，永怀继芳躅。所以太极图，通书常在目。
非诚曷流行，非复曷归宿。贞也学有源，家住澄江曲。
斋以诚复名，閒居慎其独。中藏造化机，外转洪钧轴。
窗云隐孤光，帘雾霏清馥。藏修息且游，斯人美如玉。
十载一相逢，文彩光可掬。手持明月珠，访我青原麓。
索赋诚复诗，时时急相促。贞下复起元，顾名常自勖。
郁郁南涧松，猗猗北窗竹。相期保岁寒，梅花照书屋。
故老相传白日飞。华表问栽何岁木，片云留著去时衣。
今朝茂宰寻真处，暂驻双凫且莫归。
问何如，盘之乐，乐无央。远驱虎豹，蛟龙于此亦潜藏。盘土可耕可稼，盘水可沿可濯，饮食寿而康。膏车EFF7吾马，从子以徜徉。
王绩醉乡记：醉之乡，其去中国，不知其几千里也。其土旷然无涯，无邱陵阪险；其气和平一揆，无晦明寒暑；其俗大同，无邑居聚落；其人甚精，无憎爱喜怒，吸风饮露，不食五谷，其寝于于，其行徐徐，与鸟兽鱼鳖杂处，不知有舟车器械之用。昔者黄帝氏尝获游其都，归而杳然丧其天下，以为结绳之政已薄矣。降及尧舜，作为千钟百壶之献，因姑射神人以假道，盖至其边鄙，终身太平。禹、汤立法，礼烦乐杂，数十代与醉乡隔。其臣羲和，弃甲子而逃，冀臻其乡，失路而道夭，故天下遂不宁。至乎末孙E8EE纣，怒而B044其糟邱，阶级千仪，南向而望，卒不见醉乡。武王得志于世，乃命公旦立酒人氏之职，典司五齐，拓土七千里，仅与醉乡达焉，三十年刑措不用。下逮幽厉，迄秦汉，中国丧乱，遂与醉乡绝。而臣下之爱道者，往往窃至。阮嗣宗、陶渊明等十数人，并游于醉乡，没身不返，死葬其壤，中国以为酒仙云。嗟乎，醉乡氏之俗，岂古华胥氏之国乎，何其淳寂也如是。余将游焉，故为之记。
正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书藁，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。
若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者，不若是。
且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？
又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。 若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。 退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。
凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？
又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何 以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 不勉己而欲勉人，难矣哉！
