白发潘郎宽沈带。怕看山、忆他眉黛。草色拖裙，烟光惹鬓，常记故园挑菜。
冷宦趋承木向阳，窥斑良觉愧真长。摩挲千里红尘脚，浣涤十年新学肠。
小节自期千皎洁，高吟满听月昏黄。青蝇附骥从兹始，底用行歌效楚狂。
对郑子真岩石卧，趁陶元亮菊花期。而今堪诵北山移。
悠哉川上行，复邀城中客。
中落山半空，川明潦尤积。
飞鸟监中看，行云舟中白。
夷犹白苹里，笑傲清风侧。
极浦追所远，回峰高易夕。
觞咏共留连，高怀追昔贤。
惟应谢公兴，不减向临川。
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许由，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”
寒儒气蔬笋，亦饱风露鲜。藏神昨相报，玉肪盈菜园。
清晨一书至，说荔甘我涎。如披米颠帖，如许载一船。
密语缄密意，馨密在我边。启筐裹新叶，一一赪珠圆。
天然冰雪肤，绝代姑射仙。生心色香味，破我金刚禅。
晋室人才数俊髦，艰危深感与时遭。君臣义大如天地，父子生轻似羽毛。
昭代旌忠时飨盛，丰碑镌德古祠高。想应当日偷生者，才入脩门意自劳。
冠代璆然感遇词，嗣宗捧驾步兵随。麟台编好谁收拾，凄绝幽州涕下时。
梨云冻碎，斸得冰痕脆。香影满庭天似水。此刻嫦娥也睡。
一锄鸦嘴轻持，补来篱落横枝。若问种花年月，除非仙鹤能知。
曾门昔作广文官，先正曾同苜蓿盘。交道不惟当日见，遗风更俾后人看。
宝塔新成据上游，故邦形胜自遭周。不缘长者黄金布，那得祇园绛气浮。
乍听琅珰虚白月，偶来钟磬静丹丘。尘机坐久都消尽，会见天花十二楼。
寒食清明正好春，看花须着少年人。少年看花花自喜，白发看花花亦嗔。
历尽山川力未休，一官今去赞刀州。清名何必今留琐，利器还应见解牛。
客路秋初飞一叶，官河日晚泊千艘。寄书莫道无来雁，人在蓬瀛正倚楼。
垄上呼童剪草莱，行行无数好山来。夕阳牛背频闻笛，春水鸥边忽见梅。
蔬圃不缘农事废，柴门长为野人开。淡中滋味真难数，咬得菘心与芥台。
偶从灵岳访真源，秀插青冥势自尊。潭底五龙盘地轴，崖端双鹜划天门。
攀萝欲借金仙掌，散发宜窥玉女盆。自有芙蓉三尺在，莲花十丈岂须论。
