巍巍寿宫，瑶瑰其阍。于惟泰元，称天之尊。胚始无极，厥眹泯泯。
两仪渐辟，五序因循。凝精为曜，微者星辰。气噫而风，亦润以雨。
霏霏雾露，粉泽下土。夭乔鳞羽，顺性归所。涵泳熙沐，忘已繇造。
惟我思媚，式献以报。玄酒既熟，郁鬯斯馥。有鲜者犊，寔茧其角。
是祼是燔，取彼膻芗。以达霄潢，庶几来翔。玉弁俄俄，璚琯洋洋。
延庇亿年，总齐万荒。
花从箧里发，叶向手中春。不与时光竞，何名天上人。
我老亦衰疾，奈此正郁陶。
魏侯有新语，高处近风骚。
隐几聆五字，未觉历日劳。
酒然堕冰井，起粟竖寒毛。
三山已在目，万象谁能逃。
历险见绝足，过口味豚膏。
愿为夏雷鸣，莫作饥鸢号。
无限幽恨，寄情空殢纨扇。应是帝王，当初怪妾辞辇，陡顿今来，宫中第一妖娆，却道昭阳飞燕。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
深源无浅流，高树无卑枝。人生天地间，奋发须有为。
不见东注波，逝者恒如斯。心中苟自尽，意外非所知。
嗟尔亡羊者，纷纷多路岐。
歌舞岗前谷变陵，秋深狐兔待呼鹰。崖头细菊临风倚，不管人间有废兴。
金精少皞不敢秘，鉴坏飞就欧冶错。
祝融煽焰千丈芒，玄冥洗光万里烁。
冷侵鸾镜影自舞，泓澈鬼神胆欲落。
圆象曜灵绛气浮，玉台悬处风飕飕。
山人一玩一心骇，毛骨竦竖难伫留。
直徵千金应我卖，拂拭高堂向人挂。
我行镜中人亦行，我拜镜中人亦拜。
向前试问镜中人。一我何缘有两身。
知是傍人知是我，一笑问君谁假真。
人在镜中亦一笑，惟我与君同一照。
照人照我休照形，照出人心方是明。
此夜成良会，高歌海月间。近城惟一驿，隔水有千山。
地主虽多兴，吾生且未閒。送来桑落酒，容易醉愁颜。
