积翠纱窗暗，飞泉绣户凉。还将歌舞出，归路莫愁长。
幽姿闲自媚，逸翮思一骋。如有长风吹，青云在俄顷。
平生刚直心，真率类狂绞。居首富儿门，肉食亦不饱。
北堂老发垂，喜惧我心搅。瘦妻首飞蓬，敢谓美而佼。
妇姑宵不寐，清饿常至卯。幸赖亲友人，馈送亦稍稍。
崔嵬华子冈，秀岭横参昴。木桃芘菟竹，岁永樛枝挠。
千年采掇馀，曾近麻姑爪。喧喧声利区，献酬呈狯狡。
分甘及衡门，古心君独拗。作诗报嘉惠，质野言非巧。
桃花春水古城濠，僧寓遥烦降节旄。双鬓相逢惭我老，十年不见觉官高。
新篇烂漫牛腰卷，旧酒淋漓狮子袍。南国諠呼迎阃制，千兵夹道拥弓刀。
归骖慕乡土，欲止不可能。朝发华阴祠，日夕过灞陵。
风林散轻雨，山店明春灯。忽忆旧时路，别来如更增。
蟏蛸缀檐牙，游子行到家。邻里登墙头，顾望纷且哗。
堂前列车马，堂上生光华。何以为亲寿，宫衣明绣花。
草堂近终南，采兰日往来。兄弟各相勉，行歌咏南陔。
亲心日以悦，亲颜日以开。閒时语家庆，笑指庭中槐。
春潭水烟青，春岸杏花赤。宛转沙上径，依依记行迹。
濯缨清浅流，还坐旧苔石。鸥鹭了不惊，遥应识归客。
春分酒初熟，香满青门店。匹马随双童，穿林复经堑。
夜窗清梦里，花笔生彩焰。好是南山灵，相寻索诗欠。
我思何所在，乃在樊川沚。斜月照虚梁，微风动芳芷。
悠悠抱沈念，脉脉感前喜。尺练难重持，春冰限双鲤。
君陂水多鱼，我湖山有鹊。一飞与一潜，各自相娱乐。
同游京辇下，十载镇如昨。昨夜问君行，朝来宦情薄。
君才比天马，高躅不可蹈。我心寔亡羊，多岐赖君导。
关山一为别，轮轸何时到。感激木瓜篇，琼琚愧相报。
枕书卧南窗，月黑灯不明。遥夜无近梦，深交有遐情。
鸣琴写幽怀，调苦弦亦清。曲罢不成寝，高林啼曙莺。
秣马西送君，行行古城阴。长亭短亭路，千里万里心。
春绿变山草，连连冈与岑。归林渺烟光，彷佛闻车音。
碧玉身材，破瓜年纪，照人眼底真明。况司书捧砚，会理瑶筝。
不是随春憨态，圆午梦一味娇嗔。还应似、樱桃杨柳，蛮素风情。
凄清。恰才相值，这秋半团栾，明月如钲。岂吴刚仙窟，七宝珑玲。
自有嫦娥灵药，烦玉兔、捣彻琼英。浑无那，裴航市上，杆臼空寻。
具体好时心似谷，厉辞传处口如雷。
闻声尽是缁帷客，见色无非古市槐。
却讶文公迷圣户，不知灵钥有人开。
金陵重镇拥貔貅，谁总戎机出上流。一夜西风沈铁锁，中原南顾缺金瓯。
矢亡志士空呕血，巷战将军有断头。斗大一城磐石固，燃犀温峤在秦州。
地僻喧哗少，人閒草木幽。花枝藏宿蝶，柳树隐鸣鸠。
酌酒消馀兴，围棋较夙筹。客愁无处着，聊此乐优游。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
