乐游园望月

炎灵全盛地,明月半秋时。今古人同望,盈亏节暗移。
彩凝双月迥,轮度八川迟。共惜鸣珂去,金波送酒卮。

  [唐](约公元七八八年前后在世)字虚受,一字嗣仁,虢州弘农人。生卒年均不祥,约唐德宗贞元四年在世。善诗文,与弟凝、凌并有重名。大历中,俱登第。时称“三杨”。累官湖南、江西观察使。在镇汰侈,性简傲,人多怨之。入拜京兆尹,为御史中丞李夷简所劾,贬临贺尉。官终太子詹事。

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闽山草木未全春,破类真茶采撷新。
雅意不忘同臭味,先分畴昔桂堂人。

朝氛霁西山,晚日明髣髴。摇怜太行上,陟巘眩可畏。

王侯眇小夫,中盘凌云气。端如车公贤,谈笑出真味。

胡为久崎岖,使我重歔欷。王事有程期,来归惧其未。

香刹看非远,祗园入始深。
龙蟠松矫矫,玉立竹森森。
怪石千僧坐,灵池一剑沉。
海当亭两面,山在寺中心。
酒熟凭花劝,诗成倩鸟吟。
寄言轩冕客,此地好抽簪。

危栈飞流万仞山,戍楼遥指暮云间。西风忽送潇潇雨,满路槐花出故关。

早岁曾陪履杖游,遥思墓木已三秋。美人去后空闻笛,芳草归时独倚楼。

世上玉颜还易老,山中石髓杳难求。却惭司马频相许,拟向清湖共钓舟。

适意平生水竹居,雌黄在手为藏书。久看英子声名早,常恐良朋过往疏。

方喜安舆迎綵袖,忽惊平陌走丧车。青松翠柏新阡路,常使行人泪满裾。

郁郁亭前三四松,苍髯疑是采芝翁。归欤莫作终南卧,无限英雄落彀中。

仙人偷下紫清殿,手琢娲皇石为砚。千金买赋笔如飞,噫气生风笑成电。

巉绝海山买四围,竹花不实凤苦饥。灵鳌顶上接何处,渺渺秦桥断此时。

呼天无路天知否?聊且佯狂托醇酒。爱看梨园舞羽衣,广寒桂树别来久。

三十四年春梦间,忽闻黄鹤呼子安。人生哀乐有何味?岁星虚位当早还。

玉棺白日当空堕,蝉蜕尘中脱缰锁。末法三灾水火风,茫茫浩劫应怜我。

神交方外久忘形,学到忘情却未能。拟待白杨秋月夜,绕坟来听唱诗声。

良辰不陟白云层,半日车窗览胜凭。南部名山都看遍,笑人高占一峰登。

软绣天街旧有名。九君传序费经营。至今犹说宋东京。

一穗冷烟春锦阁,半湾流水翠芳亭。上河图画不胜情。

独上城楼,一声画角吹寒早。楚天云杳。帆去如飞鸟。

树里青山,山外长江绕。西风到。斜阳如道。明日多秋草。

辞家计日逢初度,迟日暄风在帝京。晓起慈亲望天北,行人初泊济州城。

闲闲个事本明圆,一念才兴路八千。生死既知皆是幻,功名犹恋岂能贤?

兴来畅饮斟晴月,醉后高歌枕碧泉。触处逢渠何所碍,不玄玄处亦玄玄。

山阴柳家女,九日采茱萸。复得东邻伴,双为陌上姝。

插枝著高髻,结子置长裾。作性常迟缓,非关诧丈夫。

平明折林樾,日入返城隅。侠客要罗袖,行人挑短书。

蛾眉自有主,年少莫踟蹰。

  行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子由论文,以气为主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大匠也。神气音节者,匠人之能事也,义理、书卷、经济者,匠人之材料也。

  神者,文家之宝。文章最要气盛,然无神以主之,则气无所附,荡乎不知其所归也。神者气之主,气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳,然不得其神而徒守其法,则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云:“文章如千军万马;风恬雨霁,寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势,文法总不备。

  文章最要节奏;管之管弦繁奏中,必有希声窃渺处。

  神气者,文之最精处也;音节者,文之稍粗处也;字句者,文之最粗处也。然余谓论文而至于字句,则文之能事尽矣。盖音节者,神气之迹也;字句者,音节之矩也。神气不可见,于音节见之;音节无可准,以字句准之。

  音节高则神气必高,音节下则神气必下,故音节为神气之迹。一句之中,或多一字,或少一字;一字之中,或用平声,或用仄声;同一平字仄字,或用阴平、阳平、上声、去声、入声,则音节迥异,故字句为音节之矩。积字成句,积句成章,积章成篇,合而读之,音节见矣,歌而咏之,神气出矣。

  文贵奇,所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者,有奇在意思者,有奇在笔者,有奇在丘壑者,有奇在气者,有奇在神者。字句之奇,不足为奇;气奇则真奇矣;神奇则古来亦不多见。次第虽如此,然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》,昌黎甚好之,故昌黎文奇。奇气最难识,大约忽起忽落,其来无端,其去无迹。读古人文,于起灭转接之间,觉有不可测识处,便是奇气。奇,正与平相对。气虽盛大,一片行去,不可谓奇。奇者,于一气行走之中,时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。

  文贵简。凡文,笔老则简,意真则简,辞切则简,理当则简,味淡则简,气蕴则简,品贵则简,神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云:“立言贵含蓄意思,勿使无德者眩,知德者厌。”此语最有味。

  文贵变。《易》曰:“虎变文炳,豹变文蔚。”又曰:“物相杂,故曰文。”故文者,变之谓也。一集之中篇篇变,一篇之中段段变,一段之之句句变,神变、气变、境变、音节变、字句变,惟昌黎能之。

  文法有平有奇,须是兼备,乃尽文人之能事。上古文字初开,实字多,虚字少。典漠训诰,何等简奥,然文法自是未备。至孔于之时,虚字详备,作者神态毕出。《左氏》情韵并美,文采照耀。至先秦战国,更加疏纵。汉人敛之,稍归劲质,惟子长集其大成。唐人宗汉,多峭硬。宋人宗秦,得其疏纵,而失其厚茂,气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出,何可节损?然校蔓软弱,少古人厚重之气,自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙,而实古厚可爱。

  理不可以直指也,故即物以明理,情不可以显言也,故即事以寓情。即物以明理,《庄子》之文也;即事以寓情,《史记》之文也。

  凡行文多寡短长,抑扬高下,无一定之律,而有一定之妙,可以意会,而不可以言传。学者求神气而得之于音节,求音节而得之于字句,则思过半矣。其要只在读古人文字时,便设以此身代古人说话,一吞一吐,皆由彼而不由我。烂熟后,我之神气即古人之神气,古人之音节都在我喉吻间,合我喉吻者,便是与古人神气音节相似处,久之自然铿锵发金石声。

紫陌开行树,朱城出晚霞。犹怜惯去国,疑是梦还家。
风弱知催柳,林青觉待花。交亲望归骑,几处拥年华。

一洞豁然敞,一洞窈然曲。愁猿不敢啸,倒挂白蝙蝠。

日色秋苍凉,余映散岩谷,混沌凿不死,妙手剜其腹。

中空嵌玲珑,乱占莓苔绿。我来白云飞,我去白云宿。

一我一白云,都在石佛目。南山胜绝处,烟霞与石屋。

一洞泉洞洞,遗声听水乐。

白日延清景,红芳转绿阴。川云长淡荡,鱼鸟自高深。

静养中和气,闲消忿欲心。此情虽不语,沙界总知音。

羞说起。嚼破白桃花蕊。人在夕阳深巷里。燕见来也未。
一样半红紫。双凤同心结子。分在郎边郎不记。为郎今拆碎。

闻君今夜恩,少别已如斯。何况一年隔,兼之千里思。

髻鬟随月堕,环佩拂云垂。欲向人间问,乘槎知几时。

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