几番吹月梅边，一双瘦鹤支烟冷。江城又晚，飞花渐寂，今宵倦艇。
宿鹭惊沙，潜虬舞壑，断肠谁听。趁荒洲渺霭，声来甚处，偏只有、羁魂醒。
长恨芙蓉分镜，遍珠楼、更无人凭。寒潮暗长，丝杨尽老，鳏鱼自惊。
前路山阳，旧游黄鹤，那堪愁并。剩苍波一片，稀星薄雾，伴孤鸿影。
闲持贝叶书，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。
遗言冀可冥，缮性何由熟。
道人庭宇静，苔色连深竹。
日出雾露馀，青松如膏沐。
澹然离言说，悟悦心自足。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺乾坤精。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
妙中妙兮玄中玄。
玉佩金貂列上勋，槌牛杀马犒三军。万里旌旗天上度，满城金鼓日边闻。
远秀目已周，复骋登高足。青山不嫌人，所取随我欲。
巍巍古仙坛，寂寂奠林麓。七桧交云霞，灵飙散清馥。
崇台转磴道，攀缘把傍竹。同行玉堂彦，高咏应虚谷。
逍遥东山风，已屏歌管俗。申纸惊连章，谬图仍附轴。
聊以志倾赏，流传亦何卜。或恐闻邦人，有酒悔无逐。
虽云似蟹不甚似，若云非蟹却亦非。无意教君费装裹，君自装裹又付题。
世间美好人夺冒，略涉小丑推向谁。此幅傩云都不丑，知者赏之不容口。
涂时有神蹲在乎，墨色腾烟逸从酒。无肠公子浑欲走，沙外渔翁拗杨柳。
吾闻蓬莱山，其上玉为宫。蟠桃九千丈，特种瑶池东。
万年柯长翠，累䙫花始红。夜守命列缺，昼卫驱丰霳。
仍经历劫实乃熟，烂然肤色丹朱红。龟台阿母持啖汉武帝，此后旷世想像何曾逢。
辛侯前身疑赤松，清宵神游谒真境，拜乞拟驻慈亲容。
不学方朔偷，诚恳亦见从。果蒙仙赐遽惊悟，起视已在高堂中。
鲜凝霞浆湛晓露，新绚云彩辉晴虹。焚香跪擎奉母食，食之灵液流心胸。
形质肉骨都换精华融，发如黑漆颜如童。双目烱两耳聪，徒誇延龄九还七返功。
才登八旬直至百岁寿未穷，荣膺恩命更进夫人封，后天而老乘飞龙。
古人重名节，世好奚足云。倾盖一相得，固无莸与薰。
吾子号奇特，积庆久已闻。浃旬侍清宴，丰姿霭卿云。
簿书不濡宿，凡羽徒缤纷。席第承几案，读书类能文。
蹇余一月幸，荐剡烦运斤。同姓道不殊，中心日欣欣。
空期九仞山，一篑庸加勋。诚虑太阿病，倒持贻诮君。
可怜为亲者，茹糗穷朝曛。雨骤风亦驰，灵台若惔焚。
诗书养平昔，饕餮非同群。容我多士间，献诚只心芹。
孔兄正羞涩，趑趄色氤氲。曹丘笔有口，顾足腾清芬。
胡尔回文后，莠辞致难耘。或无复或有，钧例孰能分。
主将肃戎幕，校徒调三军。兹情试常纪，长者心无熏。
新陶瓦缶胜璚壶，分得春风玉一株。最爱寒窗閒读处，夜深灯影雪模糊。
菊小未堪摘，荒池悴芙蕖。穷秋不慰眼，幽独将焉如。
殷勤蕊宫子，种桂庭之除。乘閒弄馀花，散落荒山隅。
从兹云月裔，漂泊生江湖。娟娟耐冻枝，便与群芳殊。
琉璃剪芳葆，蛾黄拂仙裾。唾袖花点碧，漱金粟生肤。
好风一披拂，九里香萦纡。兰蕙不敢友，荃荪正僮奴。
妄意此尤物，化工异吹嘘。不然九天香，安得独付渠。
托物寄深缊，古今一三闾。收揽名草木，自比君子徒。
惟兹不挂口，无乃圣不居。抑夫古简编，断缺秦火馀。
君看齐鲁臣，史笔逸其书。惜哉不可晓，临风为嗟吁。
尤怜元祐前，不及附欧苏。末路益可惜，例进宣和初。
仙根岂易致，百死不一苏。昔游汴离宫，识此倾城姝。
摩挲三品石，尚想狎客娱。却后十五年，微霜半粘须。
一枝再经眼，相对怜羁孤。不知苦何事，玉骨乃尔癯。
故人怜我老，尺书远招呼。要趁秋香浓，共此碧玉壶。
遥知婵娟客，与我笑一俱。
晚观淡岩作，独许天下稀。
我初颇未信，及到乃愧之。
伟兹过奇特，骤睹心惊疑。
神灵蕴幽秘，无乃弗许窥。
扪苔渐深入，叹愕不自持。
穹窿但一石，轇轕周四维。
广容千人驺，高建五丈旂。
巨势裂地轴，虚窗豁天扉。
森然万幕张，郁若曾云垂。
危磴过别洞，绝壁浮烟霖。
幽房瞰窈窕，屏榻如砻治。
云霞起坐隅，翠岚著人衣。
顿觉从来山，榛莽翳土埠。
化石事茫昧，驱蛇知是非。
井臼俨遗处，芝田留旧畦。
云昔隐仙宅，此理固亦宜。
元柳迹不到，隐显当有时。
忆我半纪前，已与兹山期。
了然兰台梦，宛渡潇江湄。
今来恍如昨，始悟非人为。
宁嗟摈幽邈，持尔足自怡。
无穷轩冕客，有几能游斯。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
