怀古今

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。

　　夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。

　　秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。

　　汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。

　　唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。

　　或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余又非之。

　　周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡，侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。

　　秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。

　　汉兴，天子之政行于郡，不行于国，制其守宰，不制其侯王。侯王虽乱，不可变也，国人虽病，不可除也；及夫大逆不道，然后掩捕而迁之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何，及夫郡邑，可谓理且安矣。何以言之？且汉知孟舒于田叔，得魏尚于冯唐，闻黄霸之明审，睹汲黯之简靖，拜之可也，复其位可也，卧而委之以辑一方可也。有罪得以黜，有能得以赏。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人，戚之而已。孟舒、魏尚之术莫得而施，黄霸、汲黯之化莫得而行；明谴而导之，拜受而退已违矣；下令而削之，缔交合从之谋周于同列，则相顾裂眦，勃然而起；幸而不起，则削其半，削其半，民犹瘁矣，曷若举而移之以全其人乎？汉事然也。

　　今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。

　　或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。”尤非所谓知理者也。

　　魏之承汉也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不闻延祚。今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？

　　或者又以为：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。”是大不然。

　　夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。

　　夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”

鍊丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道，乘流醉卧滑台城。

城下故人久离怨，一欢适我两家愿。朝饮杖悬沽酒钱，暮餐囊有松花饭。

于何车马日憧憧，李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。

下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，知我山储无儋石。

自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。

惠风布和气，流云度春阴。时卉播芳润，嘤鸣怀好音。

邑中理琴罢，逍遥翰墨林。图帙左右陈，永谢浮虑侵。

静观悟玄化，油然适我心。奄忽百岁馀，名德扬至今。

烨烨文山书，尚照文水浔。惟应嗣世者，持用宝南金。

溪山不难买，所费千金储。不如数峰云，朝昏对吾庐。

交游岂无人，转盼伤离居。不如吾兄弟，相应如笙竽。

左侯蓟名族，温温器璠玙。身虽市朝寄，心与功名疏。

伯也亦可人，文华炳于菟。风神耸魁伟，襟韵含冲虚。

平生一片心，缘尘不关渠。相期有幽事，岁晚山林俱。

綵服照黄冠，欢呼奉亲舆。大妇侍巾帨，中妇供庖厨。

诸孙戏膝前，翩然凤将雏。朝采南涧芹，莫漉西溪鱼。

烟霞入杖屦，风月来窗疏。观竹上巢云，礼佛登香炉。

红龙雪浪涌，白塔苍烟孤。冰弦写天籁，茶瓯泛云腴。

快哉天下乐，俯仰馀何须。正恐左太冲，招隐昔所无。

郡城西接泮池头，别墅新成望野楼。登罢有山还小鲁，迁馀无地可存周。

窗迎晓日人初起，座拥春风客自留。不独课农知稼穑，浴沂归咏亦优游。

空囊无一钱，羸躯兼百疾。况味何萧条，生意浑欲失。

清晨问喧呼，亲旧作生日。我初未免俗，随分略脩饰。

举觞聊自祝，醉语尽情实。神仙恐无从，富贵安可必。

脩短卒同归，何足喜与戚。一祈粗康强，二愿早闲适。

衣食无大望，但要了晨夕。万事不我撄，一心常自得。

优游终吾身，志愿从此毕。

渐入衡阳境，溪山画不如。长桥危度马，仄径怕妨舆。

岸转清流合，秋回古木疏。行行时问俗，花鸟傍輶车。

日入群动息，日出群动作。劳人失其常，作息每逾格。

扰扰千万端，暂梦还错愕。劳人好为劳，不劳意不乐。

伏思上古时，人生熙熙若。无得恶乎失，无善恶乎恶。

谁令知识开，乾坤归雕凿。制作日益繁，风俗日益薄。

无论义与利，同陷此束缚。里巷递悲歌，后先总萧索。

平生满腹愿，毕命奚所托。蹉跎我何为，黾勉学酬酢。

志屈气不伸，人犹讥简略。逢世终难工，徒使朱颜削。

思出天地外，放形同云鹤。挥手谢人群，俯仰何其廓。

依依墟落里，作息皆农家。柴门闹鹅鸭，园场种桑麻。

鸡犬各熙熙，风俗非浮夸。沿门水一湾，碧树漾明霞。

时见钓鱼者，持竿来日斜。予亦忘机人，对之乐无涯。

炊烟不辨昼沈沈，凉雨通宵作晓阴。极浦枫林添画意，闲庭梧叶堕秋心。

斜风断雁模糊影，中酒怀人惨淡吟。山色如妆本明净，一经浓抹易萧森。