皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼不行。
三十有二年，范阳祖君无泽知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状。大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合。相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。殿堂门庑，黝垩丹漆，举以法。故生师有舍，庖廪有次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜且有日，盱江李觏谂于众曰：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼，而关门不守，武夫健将，卖降恐后，何耶?诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，闻命而释兵；群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得贤君，俾尔由庠序，践古人之迹。天下治，则谭礼乐以陶吾民：一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法。是睢朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。”
此年实至和甲午，夏某月甲子记。
译文与注释
注释
祗（zhǐ）：恭敬。
范阳：古郡名，在今河北涿县一带。祖君无泽：祖无泽，字泽之，北宋上蔡（今河南上蔡县）人，历官直集贤院。袁州：治所在今江西宜春县。
通判：官名，地位略次于州府长官。陈君优（yōu）：陈优，字复之，北宋长乐（今福建长乐县）人，进士。
黝（yǒu）：淡黑色。垩（è）：白色土。
舍菜：也作“舍采”，古代入学开始时举行的一种仪式。即向孔子牌位献上芹藻一类菜蔬。舍，放下。
盱（xū）江：水名，一称抚河，又称建昌江，在今江西东部，谂（shěn）：规劝，告诉；勉励。
草茅：指在野的人。
谭：同“谈”。二三子：即“二三君子”的略称，大家，诸君。
鉴赏
在《袁州州学记》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之声呀！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今，你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀，在本地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼节，成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨，求得功名富贵，那不仅是耻辱，也让朝廷为政者担忧呀！
凡是读过《袁州州学记》的人，会觉得李觏有一股封建卫道者的味道。文中充满了对皇帝的崇敬，反复宣示“为臣死忠，为子死孝”的说教。但再读思之，则又释然。范仲淹不也是“处江湖之远，则忧其君”吗？倘若能把这个“君”解读成国家的话，就不难理解李觏那一片忧国忧民的赤诚了。
作为宋代散文的经典，《袁州州学记》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿，也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备，但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看，《袁州州学记》可能是较早宣传宜春（袁州）的报告文学了。就凭这一点，我们也有理由感谢李觏。据史志载，最早在宜春兴建昌黎书院（当时称韩文公祠）的正是《袁州州学记》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到，倘若昌黎书院还在，何不以此为基础，建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
创作背景
盈盈湘西岸，秋至风霜繁。
丽影别寒水，浓芳委前轩。
芰荷谅难杂，反此生高原。
两年心似月。除是天知得。手与春风千树，一颗颗、待儿摘。
度日无与虞，日课一指强。
坐免骛雁聒，自诧肝肺香。
奔骥踠足意，悠然吾自忘。
贤否岐非是，狥己乃所望。
温故餍新得，但觉此味长。
晚来砲车云，翻空更漂扬。
吾书未渠尽，更借灯烛光。
昨夜西堂，见南斗光中，文昌辉映。晓启泥缄，锦轴瑶篇称庆。
念子清才谁并。真江左、诗仙草圣。惜壮年、早辍经纶，惭愧调元造命。
托根自正。原不比、和露夭桃，倚云红杏。傲雪青松，独立烟霞僻境。
千里同声相应。况高谊、此时堪敬。寄心期、玉女峰前，约访孤山和靖。
未必孤根能耐雪，且看秋艳已经霜。
冬春苦不雨，井竭水值钱。入夏雨不休，出门水接天。
咄哉造物功，旱涝何其偏。贫家少生事，俯仰资薄田。
平陆成江湖，一望令心酸。二麦既已尽，稚苗不得安。
岁功苟如此，何以供粥饘。阿母向我言，汝忧长未殚。
且勿计岁功，目前亦艰难。斗米如斗珠，束薪如束缣。
瓶中蓄已罄，爨下寒无烟。小妇谋夕舂，大妇愁朝餐。
前日雨压垣，舍北泥盘盘。昨夜雨穿屋，帐底流潺潺。
篱落坏不理，衣裳湿难乾。黾勉慰阿母，独坐穷忧端。
海内方嗷嗷，常苦征赋繁。去年北大水，三辅民骚然。
司农乏远筹，往往苛东南。连年稍成稔，额外不肯宽。
虽有卒岁储，倾囊输上官。吾观闾左情，岂堪一凶年。
惜哉此长虑，谁为叩帝阍。传闻四郡间，告荒牍如山。
贤侯轸民瘼，步祷良亦虔。庶几回天心，拯此鱼鳖患。
褰裳出屋头，仰视云根蟠。水鸟立我傍，鸣蛙跳我前。
础石润欲滴，青灯光不炎。晴占杳难期，雨势殊未厌。
翻思二三子，裹足不到门。何时一相呼，诉此情缠绵。
且当冒雨出，弄舟村东湾。远水正澹荡，树色相新鲜。
浊酒尚可赊，聊以开心颜。
兴居湛湛常清，不独坐时方是。
今人静坐取证，不道全在见性。
性於见里若明，见向性中自定。
定成慧用无穷，是名诸佛神通。
几欲究其体用，但见十方虚空。
空中杳无一物，亦无希夷恍惚。
希恍既不可寻，寻之却成乖失。
只此乖失两字，不可执为凭据。
本心尚乃如空，岂有得失能所。
但将万法遣除，遣令净尽无馀。
豁然圆明自现，便与诸佛无殊。
色身为我桎梏，且恁和光混俗。
举动一切无心，争甚是非荣辱。
生身只是寄居，逆旅主号毗卢。
毗卢不来不去，乃知生灭无馀。
或问毗卢何似，只为有相不是。
眼前叶叶尘尘，尘叶非同非异。
况此尘尘叶叶，个个释迦迦叶。
异则万籁皆鸣，同则一风都摄。
若要认得摩尼，莫道得法方知。
有病用他药疗，病差药更何施。
心迷须假法照，心悟法更不要。
又如昏镜得磨，痕垢自然灭了。
本为心法皆妄，故令难尽诸相。
诸相离了何如，是名至真无上。
若欲庄严佛土，平等行慈救苦。
菩提本愿虽深，切莫相中有取。
此为福慧双圆，当来授记居先。
断常纤尘有染，却於诸佛无缘。
翻念凡夫迷执，尽被情爱染习。
只为贪著情多，常生胎卵化湿。
学道须教猛烈，无情心刚似铁。
直饶父母妻儿，又与他人何别。
常守一颗圆光，不见可欲思量。
万法一时无著，说甚地狱天堂。
然后我命在我，空中无升无堕。
出没诸佛土中，不离菩提本坐。
观音三十二应，我当亦从中证。
化现不可思议，尽出逍遥之性。
我是无心禅客，凡事不会拣择。
昔时一个黑牛，今日浑身总白。
有时自歌自笑，傍人道我神少。
争知被褐之形，内怀无价之宝。
更若见我谈空，恰似囫囵吞枣。
此法唯佛能知，凡愚岂解相表。
兼有修禅上人，只学闹口合唇。
夸我问答敏急，却元不识主人。
盖是寻枝摘叶，不解穷究本根，
得根枝叶自茂，无根枝叶难存。
便逞已握灵珠，转於人我难除。
与我灵源妙觉，远隔千里之殊。
此辈可伤可笑，空说积年学道。
心高不肯问人，枉使一生虚老。
乃是愚迷钝根，邪见业重为因。
若向此生不悟，后世争免沉沦。
江城五月燕雏飞，江上游人尚未归。目极菰蒲牵雀舫，心怜笙葛换貂衣。
三山指点行难近，六代风流事已非。何处轻舟频载酒，客愁聊傍醉中挥。
残年新春冻不开，大雪五度漫空来。南州病热已十载，造化有此真奇哉！
夜闻朔风撼天柱，恍惚万马随奔雷。乾坤正气有先至，密运亭毒兹其媒。
云旗乍翻摇若水，涛霜却卷飞龙堆。女娲废炼深缩手，河伯失据俄惊豗。
玄冥振辔祝融遁，怒势欲遣昆冈摧。卧龙潜蛟起奔走，舞鹤翔凤争徘徊。
瑶池觞罢洒馀沥，汉皋相赠投琼瑰。苍山一夕头尽白，贫户得句侵晨推。
朱门岂必异衡宇，埋没弱柳馀枯梅。我疑真宰偶戏剧，往往玩世如婴孩。
故将空色种天上，大巧六出无根荄。要令六合反混沌，宁许万象蒙尘埃。
兆丰呈瑞悉馀事，邂逅净洗昆明灰。西流壶峤应自反，咫尺清浅移蓬莱。
内廷称贺论边事，坐想敕使传宣催。蔡州鹅池久安堵，整顿宇宙须雄才。
涓人自昔负高见，远去求马何时回？燕山从尔深一丈，扫地为筑黄金台。
皇心眷将远，帐饯灵芝侧。是日青春献，林塘多秀色。
芳卉疑纶组，嘉树似雕饰。游丝缀莺领，光风送绮翼。
下辇朝既盈，留宴景将昃。高辩竞谈端，奇文争笔力。
伊臣独无伎，何用奉吹息。
与兄金兰采，见弟宁无情。
今将总相背，欲说谁解听。
仆夫往晨炊，孤立难自胜。
高树方掩冉，幽泉亦珑玲。
携之以西还，云尽秋冥冥。
