登临川仙台观南亭

独倚危栏爱景晴,古松坛殿半阴横。东山有路干云险,汝水无波到底清。

归洞斗龙收雨脚,拂檐行雁起秋声。开襟正是忘机处,不觉疏钟遍郡城。

唐宗室,出江王房。官莆田尉。约懿宗咸通前后在世。事迹见《新唐书·宗室世系表下》。敦煌遗书伯三八六六收其《涉道诗》28首,皆七言律诗,内容均与道教有关。《全唐诗外编》据之收入。
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平湖数百里,隐然一山起。
中有白龙泉,可洗人间耳。
吾师仁智心,爱兹山水音。
结茅洗十年,不道日月深。
笑我名未已,来问无端理。
却指岭边云,斯焉赠君子。

遂有还家乐,跳梁贼尽平。举家开笑口,一棹出江城。

儿女团圞坐,风波自在行。惊魂犹未定,夜半莫呼兵。

古贤乐箪瓢,昔圣廉一介。信哉百世师,取与夙所戒。

清修既不饬,多藏以为快。陈平节尤累,戴圣儒复败。

人慕庄周通,吾师伯夷隘。

好笑南郭翁,白鬓爱杨柳。如今十月后,犹饮菊花酒。

杨柳色渍面,菊花香渍牙。喉咙溜香汁,肠胃浮香葩。

所饮几何酒,所吟无限诗。若言丝与管,便是吟哦时。

心无一事累,意与千古期。一身成土木,两脚登云霓。

但欲比陶潜,岂肯为杜微。公有如此客,可不使公知。

更问公安否,且喜公来归。

客于江左卜行藏,帝以明公重建康。昙院已闻朱草秀,弇州何处白云长。

赭衣可得逢皋吕,青史奚由数赵张。宪府空深慈雨望,鞠城犹指法星祥。

辞天有疏频曾上,玩世无心老更狂。仙自千年吴市卒,人今一代鲁灵光。

听松便欲追弘景,辟谷应能学子房。恩许烟霞栖海曲,诏分芝术给山囊。

丹函绿检书初就,玉霤金庭路未荒。我亦拂衣从此逝,罗浮宁但忆吾乡。

积雨连朝喜晚晴,天开睥睨望边明。水添沅澧新涛急,山洗黔巫宿瘴清。

奉使每期三尺正,观风快睹万方平。霜台永日多诗思,新笋儿孙次第生。

一第知何日,全家待此身。空将灞陵酒,酌送向东人。
春入长淮野烧青,六朝遗事镜中明。
临岩细剥苔纹看,太半无人知姓名。

旧日重阳厌旅装,而今身世更悲凉。愁添白发先春雪,泪著黄花助晚霜。

客馆病馀红日短,家山信断碧云长。故人不恨村醪薄,乘兴能来共一觞。

霜林飘赤叶,遍地涌黄金。宾鸿离塞北,足声音。渊明归去,独酌乐、清吟醁酊。

真堪笑、重卧云山,忘尘世,伪难侵。顿然觉,应物无心。

道妙自然深。壶中仙景,遇外休寻。四时花放,论古更明今。

要到乘风去,三岛十洲,蓬莱虽有高岑。

分得禅房半榻眠,谭空因悟静中天。隔窗一夜江头雨,忽忆春山好种田。

辛苦怜吾弟,荒山久避兵。素书连月断,白发满头生。

雪翳窗灯影,风涵戍鼓声。沉思忧百结,寂寞度残更。

迢迢羊肠北,山深日当午。道傍多奇石,百态不受侮。

高或如飞龙,低或如踞虎。岌嶪积铁间,参差意无迕。

仆夫如怪我,疾行齐过弩。匆匆莫辞劳,悄悄愧不羽。

野果缀微殷,春泉流乱乳。焉知下山时,凄迷更何许?

颠倒梦魂中,无像成有像。无山见夔魖,无水见罔象。

无火毕方横,无木枸杞藏。无涝商羊奔,无旱神马降。

无病竖投盲,无过彭诉上。雄虺首岑岑,奇鸧头㟿㟿。

二客鹤翩翻,五女石肮脏。墨精冉冉行,竹男喤喤向。

不动讲堂钟,冥然千百状。周公不可询,觉来空惝恍。

持烛照人间,熟眠无耆壮。怪事何足书,一尊乃清贶。

夜香烧了夜寒生。掩银屏。理银筝。一曲春风,都是断肠声。杜宇欲啼杨柳外,愁似海,思如云。背灯暗卸乳鹅裙。酒初酲。梦初醒。兰炷香篝,谁为暖罗衾。二十四帘人悄悄,花影碎,月痕深。
林亭幽且深,砌下玉溪水。
淙琤环佩声,晓夕清心耳。
使君性所乐,爱玩不少已。
方持利物心,默坐穷至理。
富贵危机岂独今,且从麋鹿逐山林。
只惭莫报君恩重,敢废惓惓畎亩心。

何年粉黛逐狼过,三石遗踪势嵯峨。兵男已从黄土没,灶烟犹起白云阿。

月明竹院惊烽火,风动松篁奏戍歌。苔藓半封碑记古,千秋赢得玺褒多。

地偏仍在市,具少不须车。将隐文焉用,虽贫乐有馀。

故交三径月,历劫半床书。错拟临江宅,空教庾信居。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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