无战王者师，有备军之志。
天下承平数十年，此语虽存人所弃。
今岁西戎背世盟，直年秋风寇边城。
屠杀熟户烧障堡，十万驰骋山岳倾。
国家防塞今有谁？官为承制乳臭儿。
酣觞大嚼乃事业，何尝识会兵之机？
符移火急蒐卒乘，意谓就戮如缚尸。
未成一军已出战，驱逐急使缘崄巇。
马肥甲重士饱喘，虽有弓剑何所施？
连颠自欲堕深谷，虏骑笑指声嘻嘻。
一麾发伏雁行出，山下奄截成重围。
我军免胄乞死所，承制面缚交涕洟。
逡巡下令艺者全，争献小技歌且吹。
其余劓馘放之去，东走矢液皆淋漓。
首无耳准若怪兽，不自愧耻犹生归！
守者沮气陷者苦，尽由主将之所为。
地机不见欲侥胜，羞辱中国堪伤悲！
一点芳心作意酸，预知年事有彫残。只应从此无花著，胜与松筠守岁寒。
我舟发襄阳，适逢蜀西客。为谭船山诗，卓荦多奇格。
昨过汉江署，又遇诗中伯。一见心已倾，盛名久赫赫。
君家诗有源，曲江体堪式。二公实继声，粤蜀气不隔。
肯念苔岑缘，贻我松庐册。盥露出琅编，一读一寻绎。
古调能独弹，灵境皆新辟。精如丽水金，润如蓝田璧。
清如霜鹤音，健如云鹏融。大声发水上，蛟龙丧魂魄。
读罢烛花残，不知东方白。齿余兰芬多，眼觉沧溟窄。
以兹集众誉，实得非幸获。近今作家众，人人据吟席。
四离或不闻，六迷良未释。华丽涉虚浮，高澹邻迂僻。
岂知思无邪，一言蔽三百。老杜忠爱心，即此温厚泽。
君才不可量，君行固无慝。笃实有光辉，允承千年脉。
具此玉堂器，宜通金闺籍。如何佛已成，转同仙偶谪。
赤壁鹤曳轮，黄州凫飞舄。梦得自多才，韩愈非可惜。
天教政学兼，咏歌通保赤。人生不朽三，德言功并饬。
宓琴有遗音，言弦岂小术。所望大雅材，风流追古昔。
昭平滩险恶，最险是龙头。药弩弦齐彀，铜刀鞘屡抽。
红巾翻把隘，白昼竞钩舟。倘得山韩将，狐群岂足忧。
月漉漉，泥在水。送君归，几千里。泥在水，月不明。执君别，难为情。
漉漉见月，水深泥多。飘飘游子，岁暮如何？洞庭霜下，木落无波。
白云在望，鼓枻讴歌。念子之来，携书一束。兹焉言归，荣养以禄。
雄剑在匣，弨弓在箙。驰骋千里，毋尔局蹙。
行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏，人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也，义理、书卷、经济者，匠人之材料也。
神者，文家之宝。文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。神者气之主，气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云：“文章如千军万马；风恬雨霁，寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势，文法总不备。
文章最要节奏；管之管弦繁奏中，必有希声窃渺处。
神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。
音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。
文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在丘壑者，有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。次第虽如此，然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》，昌黎甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。奇，正与平相对。气虽盛大，一片行去，不可谓奇。奇者，于一气行走之中，时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。
文贵简。凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云：“立言贵含蓄意思，勿使无德者眩，知德者厌。”此语最有味。
文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”又曰：“物相杂，故曰文。”故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之之句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。
文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。上古文字初开，实字多，虚字少。典漠训诰，何等简奥，然文法自是未备。至孔于之时，虚字详备，作者神态毕出。《左氏》情韵并美，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成。唐人宗汉，多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损？然校蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。
理不可以直指也，故即物以明理，情不可以显言也，故即事以寓情。即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。
凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。
吾闻昔有蜀天子，化作冤禽名杜宇。一身流落怀故乡，万里逢人诉离苦。
西来纵呼巫峡间，楚台花落青春阑。台中魂梦久寂寞，行云日暮愁空山。
明朝复向潇湘发，北叫苍梧江竹裂。竹间之泪花上血，怨入东风俱不灭。
天涯无穷朝暮啼，王孙草绿不须归。哀哉王孙终不归，江南江北杨花飞。
绿柳池塘暗，流莺啼散，一帘丝雨。东风如许。唤起旧游情绪。
晴绵吹少，料难禁、好春归去。念故人、门掩梨花，静对冷香无语。
留连翠微深处。记梅边弄笛，满身花露。盈盈春水，为问采兰谁侣。
芳期暗卜，想猿鹤、空山无主。试听取、香径啼红，又催杜宇。
上山复下山，逾险还入险。潜踏巨鳌背，局步形神敛。
四围岚岭合，一线走崖广。不识经过处，炊烟几万点。
明明见高峰，飘忽云际掩。一曲复一重，密蒙乱风飐。
最下光明界，乃见桃花?。净扫旧衣襟，烟痕淡如染。
