泰山连北斗。看碧月、悬霄金瓯注酒。宫梅吐寒秀。
正朝回银烛，香烟满袖。彩毫挥就。恰遇著、一阳添候。
想当日、天山麒麟，藉作调元钜手。
欢否？佳晨初至，水镜莺迁，乔松鹤守。春晖并久。北堂上，冈陵寿。
更难兼珠萼，标联骚雅，绣虎雕龙世有。廿四年、花甲才开，中书考后。
豫章城上有高楼，云是滕王此旧游。归去凭阑翘首望，青苍一片是罗浮。
补天立极寄何言，媲德同归太极尊。德寿宫中康寿殿，春来别有一乾坤。
春云乍出山有无，春云巳去春山孤。山光空濛不可写，正要云气相萦纡。
山吞云吐变明晦，半与嵓谷生朝晡。轻林萧萧暗溪树，馀影漠漠开樵居。
舟人舣棹并沙尾，坐看缥缈摇空虚。巧分天趣出画外，韵远不与丹青俱。
今人重古不知画，但爱屋漏烟煤污。惜哉东坡不及见此本，诗中独有叠嶂烟江图。
修月帘栊，织云亭榭，最宜琴语缠绵。为爱拈红豆，瘦了三年。
病酒伤春情绪，都付与、急管繁弦。消魂处、夕阳无限，祗在愁边。
谁怜。拍中换拍，千万折柔肠，吹断还连。算一番花放，一度离天。
唱到青青柳色，催梦去、梦也难圆。歌筵畔，拚将此身，化作啼鹃。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
