李壁，《宋史》写作李璧，字季章，号石林，又号雁湖居士，谥文懿。眉之丹棱（今四川省眉山市丹棱县）人，南宋历史学家李焘之子，生于公元1157年（一说1159年），殁于1222年，享年65岁。
日落天气凉，逍遥步庭墀。蟋蟀巳在宇，鸿雁来何迟。
少壮轻远游，衰老伤别离。念我亲与友，各在天一涯。
音容两契阔，悲欢绝相知。铩羽怀旧林，葺繗思故池。
百年能几何，逝者无还期。俛仰增感叹，有怀当语谁。
殷勤托宵梦，聊用慰所思。
后来荐报西山政，归去全无南物装。
籍甚三贤荐法从，勉哉一赵继循良。
万安桥上传佳话，七十年间四侍郎。
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。
庐山峨峨倚天碧，捧排空崖千万尺。社榜长题高士名，
食堂每记云山迹。我本开云此山住，偶为名利相萦误。
自负心机四十年，羞闻社客山中篇。忧时魂梦忆归路，
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，
共萦儒素家尚贫。虽然廪饩各不一，就中总免拘常伦。
长兄年少曾落托，拔剑沙场随卫霍。口里虽谭周孔文，
怀中不舍孙吴略。次兄一生能苦节，夏聚流萤冬映雪。
非论疾恶志如霜，更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异，
昂昂独负青云志。下看金玉不如泥，肯道王侯身可贵。
却愁清逸不干时，高踪大器无人知。倘逢感激许然诺，
必能万古留清规。念尔年来方二十，夙夜孜孜能独立。
卷中笔落星汉摇，洞里丹灵鬼神泣。嗟余流浪心最狂，
十年学剑逢时康。心中不解事拘束，世间谈笑多相妨。
广海青山殊未足，逢著高楼还醉宿。朝走安公枥上驹，
暮伦陶令篱边菊。近来诗思殊无况，苦被时流不相放。
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
贵从一一传胸臆。若到湖南见紫霄，会须待我同攀陟。
圆跏无蒲手无锡，结夏何如僧面壁。平生但蓄无弦琴，不爱奇声传霹雳。
官斋清绝清似水，一刺不通非有激。林飔吹鬓凉丝丝，花雾侵衣阴幂幂。
檐端双鹊晓声乾，帘外一鸠午语寂。苍苔雨后三径封，除却羊求踪孰觅。
人到中年感易生，酒垆岂为邻家笛。故园昨寄万里书，情话依然共亲戚。
青衫只道泪痕多，战血那知今未涤。多谢加餐劝我勤，惠州饭许东坡吃。
华胥闻说胜钧天，假道应从醉乡适。九衢处处有尧樽，酒德谁能使民觌。
比来曹事都不知，拄颊西山秋欲滴。相将料理苦吟身，缚裤横刀再临敌。
白沙翠竹小江村，路转西郊隔市尘。入坐好山如有素，忘情鸥鸟澹相亲。
芋魁饭豆平生足，涧草嵓花各自春。得酒谁能更羁束，不妨倒著白纶巾。
长松偃蹇山厜㕒，倚空矗立如悬梯。回旋三百六十级，绝顶上与浮云齐。
我来山下日卓午，林风飒飒篮舆欹。忽如舟行上急濑，长篙巨石相撑支。
蜿蜒一线入空碧，后迷来径前无蹊。舆夫邪许亦良苦，据石憩暂还嗟咨。
平生觌面等胡越，此际相倚同安危。敛昏阶尽得峰顶，入寺再拜潜致词。
自知赋命甚穷薄，此行无恙邀神施。世途杳杳未遍历，苟免颠越无他祈。
登舆却走下绝壑，微茫夜色迷东西。峰头镫火出天半，繁星掩映交参差。
归途惘惘若梦寐，济胜无具良自嗤。黄尘乌帽固为苦，布袜青鞋宁独宜。
此生位置任天意，倒身一卧忘饥疲。
古之贤人，其所以得之于天者独全，故生而向学，不待壮而其道已成。既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬，亦将徒劳而鲜获。姚君姬传，甫弱冠而学已无所不窥，余甚畏之。姬传，余友季和之子，其世父则南青也。亿少时与南青游，南青年才二十，姬传之尊府方垂髫未娶。太夫人仁恭有礼，余至其家，则太夫人必命酒，饮至夜分乃罢。其后余漂流在外，倏忽三十年，归与姬传相见，则姬传之齿已过其尊府与余游之岁矣。明年，余以经学应举，复至京师。无何，则闻姬传已举于乡而来，犹未娶也。读其所为诗赋古文，殆欲压余辈而上之，姬传之显名当世，固可前知。独余之穷如曩时，而学殖将落，对姬传不能不慨然而叹也。
昔王文成公童子时，其父携至京师，诸贵人见之，谓宜以第一流自待。文成问何为第一流，诸贵人皆曰：“射策甲科，为显官。”文成莞尔而笑，“恐第一流当为圣贤。”诸贵人乃皆大惭。今天既赋姬传以不世之才，而姬传又深有志于古人之不朽，其射策甲科为显官，不足为姬传道；即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。孟子曰：“人皆可以为尧舜”，以尧舜为不足为，谓之悖天，有能为尧舜之资而自谓不能，谓之漫天。若夫拥旄仗钺，立功青海万里之外，此英雄豪杰之所为，而余以为抑其次也。
姬传试于礼部，不售而归，遂书之以为姬传赠。
岳阳楼高几千尺，俯视洞庭方酒酣。万顷波光天上下，两山秋色月东南。
兴来鸾鹄随行草，夜永鱼龙骇笑谈。我欲烦公钓鳌手，尽移云水到松庵。
吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时。天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地。万物埋没无所见，其生意不几息乎？孰知生意反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠，土处而病也。圣人为屋以居，冀免乎二者之患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁独是邪？孟祥之匿于深山而不为世用，穷而在下，如冰雪冱寒之穷冬也；及其以善及人，而有成物之心，其不为果哉者，则又如雪之有生物弭灾之功也。以屋名雪，讵不韪欤？至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。
