霁色初休雨，寒媒稍欲霜。崦嵫惊日晏，嵔?喜年康。
菰米迎冬熟，萍醅破社尝。霅声寄槛冷，卞色入楼苍。
弱援垂榴脸，幽丛亚菊芳。牛羊驯沃野，雁鹜悦沧浪。
水市能为楫，田家乞有浆。溪音挐竞去，村语醉相将。
自昔分天堑，兹州介水坊。贡丝标禹土，错绣接吴疆。
佳丽南朝后，鲜明茂苑旁。风华在安石，文物有东阳。
柳客诗名馥，颜公笔势翔。山川为吐气，日月欲争光。
异代虚坟柏，逢辰滥郡章。壤歌知自化，符守信非良。
勇爵思长剑，高谟乏智囊。葵心拱宸极，藿食念岩廊。
西戍方疲陕，中原久患羌。边人思李牧，天子问中郎。
臣仆今三世，腥膻彼一荒。山西雄占陇，河曲斗分潢。
汉始城张掖，秦初地朔方。限戎深得策，遮虏大为防。
小雅亡于晋，中兴属在唐。太宗神且武，贞观粹而王。
都雍三才直，安西万里长。声明冒葱雪，亭堠彻甘凉。
圣术初无敌，孙谋本克臧。末涂亏继守，骏命亦颓丧。
上帝歆炎宋，真人奋大梁。凿乾分上下，操斗运中央。
杀气西刑马，妖氛北陨狼。三关收朔漠，两镇复河隍。
龙虎其文炳，雷霆我武扬。商球传圣弟，夏鼎授储皇。
托付神规远，弥纶治具详。四维严幅正，八柄谨低昂。
地广檗芽出，海深神怪彰。遗雏偷啸聚，杂种学跳梁。
王者轻分土，仁人重纳隍。犹如弃鳞介，不使易衣裳。
祸乱收凶器，升平隐上庠。蹛林通好固，狡穴送诚忙。
圭瑞修欢聘，金行戢怒芒。生民去汤火，塞土遍耕桑。
月窟颁正朔，云封刻美祥。大璜贻燕翼，下武寖明昌。
区外蒙冠带，天中布典常。三雍宣雅颂，九译走梯航。
仙致昭华玉，神来弱水香。路车均奕奕，朱芾赐煌煌。
南面存亡国，西平拂肯堂。虎臣无备禦，狼子有包藏。
窃欲屯蜂蚁，私相署犬羊。痴言天可上，愚谓日无亡。
传箭招庐帐，推锋逆颉行。三河烦调度，六郡苦痍伤。
旅力虽疲曳，游魂尚颉颃。寝谋思汲黯，禽敌想陈汤。
多士皆方领，孤生特面墙。莂官尸礼闼，椠职玷文房。
无策均宵旰，何阶致富强。分从高阁束，敢避要途当。
铃下居无事，樊中脱未遑。鲈鱼知味美，鸥鸟信机忘。
濩落才何取，支离臂自攘。虽贪纡紫乐，岂免顿缨狂。
感慨乘轩鹤，吁嗟拒辙螳。山河赏吴起，社稷叹童汪。
华夏崇基本，朝廷总政纲。弓偏宜举抑，琴缓在更张。
阳德销群慝，天元秉至刚。偃兵诚未易，用武复何妨。
雪近思王国，云閒忆帝乡。何时闻露布，称荐万年觞。
胡宿（九九五～一○六七），字武平，常州晋陵（今江苏常州）人。仁宗天圣二年（一○二四）进士。历官扬子尉、通判宣州、知湖州、两浙转运使、修起居注、知制诰、翰林学士、枢密副使。英宗治平三年（一○六六）以尚书吏部侍郎、观文殿学士知杭州。四年，除太子少师致仕，命未至已病逝，年七十三（《欧阳文忠公文集》卷三四《胡公墓志铭》）。他在北宋仁宗、英宗两朝为官，位居枢密副使，以居安思危、宽厚待人、正直立朝著称，死后谥文恭。
荒渚菰蒲带雨，隔河篱落飞烟。淮南渺渺何处，怅望秋鸿去边。
漾舟海涌西，坡陁缘素岭。陟彼阖闾丘，俯瞰千尺井。
至今井中龙，上应星耿耿。居然辟历飞，残腥洗蛙黾。
已知湛卢精，古愤裂幽矿。肯随鱼肠逆，寒锋助残猛。
后来入郢功，勇志亦驰骋。丹台纳㛹娟，金锤碎骨鲠。
坐令金精气，龙虎散俄顷。花凝铁壁坚，木根山骨冷。
何哉幽独魂，白日歌夜永。我从陶朱来，青山异风景。
岂无西家儿，池头弄风影。五湖尚浮桴，烟波不须请。
沙塞何窅窅，树短百草长。大河屈曲流，不复辨四方。
驱车日将夕，黑云隐长冈。人马俱饥疲，解鞍饮寒塘。
张坐逐平地，击火烧乌羊。挏酪过醇酎，摇艳盈杯觞。
既醉歌呜呜，顿蹋如惊狂。月从天外来，耿耿流素光。
悲风动寥廓，拂面吹胡霜。白雁中夜飞，参差自成行。
一箭落霜羽，挟弓负豪强。中情无留滞，千载能鹰扬。
就养江南熟，移居井赋新。襄阳曾卜隐，应与孟家邻。
重阳昔与少年游，红袖黄花送酒筹。今日西风厓石路，白头乌帽不胜愁。
钟动红娘唤归去，对人匀泪拾金钿。
李夫人病已经秋，汉武看来不举头。
得所浓华销歇尽，楚魂湘血一生休。
谢家池馆花笼月，萧寺房廊竹飐风。
夜半酒醒凭槛立，所思多在别离中。
隋师战舰欲亡陈，国破应难保此身。
诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人。
七夕琼筵随事陈，兼花连蒂共伤神。
蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。
夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。
薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。
呜咽离声管吹秋，妾身今日为君休。
齐奴不说平生事，忍看花枝谢玉楼。
青丝一绺堕云鬟，金剪刀鸣不忍看。
持谢君王寄幽怨，可能从此住人间。
陈宫兴废事难期，三阁空馀绿草基。
狎客沦亡丽华死，他年江令独来时。
晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。
仙山目断无寻处，流水潺湲日渐西。
少卿降北子卿还，朔野离觞惨别颜。
却到茂陵唯一恸，节毛零落鬓毛斑。
梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。
紫台月落关山晓，肠断君恩信画工。
晚风吹落残红片，休向枝头觅旧香。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
