末伏将催中伏休，匆匆送夏又迎秋。暑中竹色风仍雨，病里莺声喜破愁。
大熟十年无此作，微生一饱更何求。急须剩踏莲花曲，药玉新船待拍浮。
大道无端倪，真宰有融结。兹山在天壤，灵异蓄不泄。
万窍凌虚无，一柱支毫末。疑岂愚公移，愁为巨灵拔。
刘根作堂奥，柳毅司扃鐍。谁启仙人闾，系我渔父枻。
刻镂洪濛云，雕搜大荒雪。或人而疴瘘，或马而蹄齧。
或负藏壑舟，或截专车节。或象神鼎铸，或类昆吾切。
地肺庖丁解，月窟工倕伐。石囷封糇粮，天厨甃涓洁。
重隒累瓿甑，短柱增栌棁。瓜瓤觚棱剖，木皮槎丫裂。
皑皑黄河水，炎炎昆冈爇。㟏岈舞辟邪，?舑张饕餮。
斗起耸云关，一道通箭筈。碧藕玲珑根，文螺宛委穴。
丹梯蹑而上，郁郁虚皇阙。突兀撑青旻，插地屏障列。
一身生羽翰，百尺跨虹蜺。断涧吟枫楠，飒爽侵毛发。
侧窥漏日影，了了澄潭澈。鸡声出烟井，乃与人境接。
回思顷所历，过眼才一瞥。秦皇及汉武，好大同蠓蠛。
《齐谐》不能志，炙輠不能说。郦桑二小儒，注书事抄撮。
陋袭李斯碑，阙补周王碣。关仝亦妙手，惜未适吴越。
嵩华虽云高，无以斗巧拙。时俗趁姿媚，烟峦漫涂抹。
妄使伧父辈，笑我骄蚁垤。京江吸金焦，汉水注大别。
流峙合而汇，奇气乃一发。睥睨五岳间，谁与分优劣。
扶杖一村翁，眼看话年月。昔逢犹儿童，今见已耄耋。
昨闻县帖下，搜索到鱼鳖。讶彼白鼍逃，无乃青草竭。
却留幽境在，似为肥遁设。当年绮里季，卜居采薇蕨。
皓首走汉廷，恨未与世绝。若随灵威去，此处揽藤葛。
子房知难致，欲荐且扪舌。浮生每连蜷，尘界尽空阔。
谋免妻孥愁，计取山水悦。入春桃李过，韶景听啼鴂。
篮舆累亲旧，同载有二叶。穆生老而健，孙郎才且杰。
彼忘筋力劳，我爱宾朋挈。过湖曳轻帆，入寺憩深樾。
老僧谐语笑，妙理攻曲蘖。晓起陈盘餐，饱食非粗粝。
桑畦路宛宛，笋屩行兀兀。快意在此游，失记遗七八。
平湖铺若茵，盘石几人歇。蹲踞当其旁，拒户相支遏。
黝黑声訇棱，欲进遭嗔喝。侧肩仅容趾，腹背供磨轧。
下踹藓磴牢，上觑崩崖豁。攀跻差毫釐，失足忧一蹶。
前奇慕先过，后险欣乍脱。歌呼杂龆稚，嘻笑视履袜。
君看长安道，高步多蹉跌。散诞来江湖，蒲伏羞干谒。
头因石文低，腰向山灵折。四月将已近，天时早炎热。
挥汗何沾濡，惊飙俄凛冽。归来北窗枕，响入山溜澈。
不寐话夜凉，连床拥裘褐。晚岁艰出门，端居意骚屑。
闲踪习羁旅，逸兴贪放达。跌荡冯夷宫，游戏天吴窟。
将毋神鬼怒，亟遣风雨夺。胜事满现前，得失归勇怯。
衰老偕故人，幸喜兹游决。他年子胥涛，百里闻咤咄，鳣鲔随风雷，颈锁金牛掣。
鲛人拭床几，神女洗环玦。硠磕打空滩，澎湃溅飞沫。
噌吰无射钟，嘹喨蕤宾铁。孤客为旁皇，嫠妇为凄咽。
那知捩柁下，我辈行车辙。再拜告石公，相逢慰饥渴。
既从人间世，忍再洪波没。志怪作大言，嗜奇私神物。
肯学扬马镌，愿受壶公诀。缩之入怀袖，弄之置盆钵。
栽松龙气上，蓄水云根活。长留文士玩，勿被山君窃。
尝闻岣嵝峰，科斗尊往牒。剥蚀存盘螭，扪索嗟完缺。
此山通巴陵，下有神禹札。后代文字衰，致起龙蛇孽。
我有琅玕管，上洒湘娥血。濯足临沧浪，浩思吟不辍。
未堪追阳冰，犹足夸李渤。隐从烟霞闭，出供时世阅。
刻之藏书岩，千载应不灭。
临之设轩槛，清绝更无有。
爱此山中来，应须坐良久。
故国风烟素已谙，结茅端欲占重岚。聚蚊那肯追金谷，号虎真成赋石龛。
阨运经过度阳九，幻生颠倒识朝三。它年自有鸡豚约，小阮新居卜道南。
箫鼓嗷嘈士庶喧，苦留无计共攀辕。推袁志切门墙远，说项情殷奖誉繁。
未得黄金摹贾岛，聊思彩线绣平原。乡愚此后空翘切，不复慈云护覆盆。
楼阁玲珑百宝装，延和奢丽甲维扬。最怜纸醉金迷地，转瞬都成瓦砾场。
行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏，人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也，义理、书卷、经济者，匠人之材料也。
神者，文家之宝。文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。神者气之主，气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云：“文章如千军万马；风恬雨霁，寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势，文法总不备。
文章最要节奏；管之管弦繁奏中，必有希声窃渺处。
神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。
音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。
文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在丘壑者，有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。次第虽如此，然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》，昌黎甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。奇，正与平相对。气虽盛大，一片行去，不可谓奇。奇者，于一气行走之中，时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。
文贵简。凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云：“立言贵含蓄意思，勿使无德者眩，知德者厌。”此语最有味。
文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”又曰：“物相杂，故曰文。”故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之之句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。
文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。上古文字初开，实字多，虚字少。典漠训诰，何等简奥，然文法自是未备。至孔于之时，虚字详备，作者神态毕出。《左氏》情韵并美，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成。唐人宗汉，多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损？然校蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。
理不可以直指也，故即物以明理，情不可以显言也，故即事以寓情。即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。
凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。
自君之出矣，五岁恒食贫。力田非所任，力桑由妾身。
色养给晨夕，一意待良人。惜哉不相谅，片辞难重陈。
桑叶何青青，蚕蠕亦振振。黄金高累屋，视若飘风尘。
白璧诚少玷，有如此河津。全躯眩昭昧，孰克表千春。
薇省相亲忆昔年，重教两度续前缘。茅亭小筑依苔径，山雨初来响石泉。
万里征尘铜鼓外，一尊乡思镜湖边。多君念旧情弥切，欲别重留意怅然。
尚书爱画山，落笔生远色。微茫洞庭野，迥与湘渚隔。
青山迤逦盘春空，江波欲落江树重。望中云梦开七泽，猿啼直与巴陵通。
王郎家住巴陵道，按图只说巴陵好。巴陵女儿歌《竹枝》，微风落日行人少。
山中春雨生石田，柴门流水声溅溅。钓竿长日倚沙树，扁舟中阁生晴烟。
爱此只合山中住，十年作官不归去。高堂见画夜梦之，墓中离离湿秋露。
白头官满思转多，江南酒美仍蹉跎。人生得意夜行乐，酒酣且和巴陵歌，王郎王郎奈尔何！
