李之标，字文度。新会东亭人。以麟子，之世弟。所居曰青竹园。明神宗万历四十六年（一六一八）举人。有《凫渚集》。清言良钰《续冈州遗稿》有传。
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巫山望不极，望望下朝雰。莫辨啼猿树，徒看神女云。
惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。
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沓沓举子万马奔，倾动场屋风尘昏。失身白袍青幕底，平生乾没三家村。
今君触热去乡县，矫如野鹤离鸡群。笔端万字洒飞雹，岂畏食叶春蚕喧。
广文先生倒屣待，三舍弟子气可吞。琴书在笥马在门，看看山上复有山。
愿君莫忘大刀头，何年驷马君当还。
我先本唐相，奕世天衢行。
子孙四方志，有家在江城。
双松俨可爱，高堂因以名。
雅知堂上居，宛得山中情。
目有千年色，耳有千年声。
六月无炎光，长如玉壶清。
于以聚诗书，教子修诚明。
于以列钟鼓，邀宾乐升平。
绿烟亦何知，终日在檐楹。
太阳无偏照，自然虚白生。
不向摇落地，何忧岁峥嵘。
勖哉肯构人，处之千万荣。
子孙四方志，有家在江城。
双松俨可爱，高堂因以名。
雅知堂上居，宛得山中情。
目有千年色，耳有千年声。
六月无炎光，长如玉壶清。
于以聚诗书，教子修诚明。
于以列钟鼓，邀宾乐升平。
绿烟亦何知，终日在檐楹。
太阳无偏照，自然虚白生。
不向摇落地，何忧岁峥嵘。
勖哉肯构人，处之千万荣。
人谈焰助。与泉源，交结相同怙。木真元牢锁住。掌扶持，精气长坚固。中甜上素。小婴儿，姹女频看觑。外空边诚雅趣。入祥云，便得神仙
松嫩堪餐。竹密须删。息尘缘、何事相干。心超物外，身处人间。有十分清，十分淡，十分闲。学道非难。守道多艰。结跏趺、坐断尘寰。若空僧舍，寂寞禅关。对几层云，几层水，几层山。
维齐古青州，其地山水秀。
尝遭国大侵，夹辅犹腋肘。
宅土称上腴，财赋等浙右。
奇阃久乃隳，完城失封守。
妖盗起潢池，跳梁裒林棷。
白昼烧通衢，胡马相践蹂。
屋化飞尘灰，莽莽草木茂。
往年大姓家，存者无八九。
兵兴岁无虚，穑事废南亩。
纷驰赤白囊，烈勋径何有？上贻国之忧，轸念夜达昼。
简师行天诛，岌岌不敢后。
秦中出精甲，长道屈群丑。
言言七十城，易若摧瓦缶。
大野熄烽烟，多士释介胄。
两河关梁通，中原绝纷纠。
行者如蚁旋，居者如辐凑。
济南李征君，累业文献旧。
躬耕食其力，园田如错绣。
自经丧乱来，避地东西走。
草食面削□，布恕体盈垢。
先师有遗文，一一付君手。
万死逃一生，收藏免脱漏。
吾尝□其书，篇章灿琼玖。
读之京华馆，霜月动虚牖。
寻将刻枣梓，上俪钟鼎寿。
□称贤弟子，君乎实无负。
始予未相识，闻誉则已久。
昨枉过山斋，衡扉□□候。
吐饭欣接之，笑语忘辰酉。
议论悉超绝，白日云雾剖。
读书不窥园，□□在研究。
巢由尚羊裘，禄仕不挂口。
譬之天马驹，不肯恋栈豆。
裹粮出□□，归期迫夏首。
春容耀桃李，川色润栲杻。
太行入青云，千峰淡如帚。
黄河浪卷天，风雨怒蛟吼。
路经百载场，青苔白骨朽。
抵家拜丘坟，狐狸上荒阜。
俯仰成古今，野哭杂山溜。
莫伤门柞哀，晚节当大就。
立言绍前修，蚤夜猎文囿。
为国植英材，民俗尽归厚。
我家汉水上，昔别齿尚幼。
艰危十余年，骨肉知在否。
君归我何如，涕洒满衣袖。
执手河之干，临风一觞酒。
人生会合难，岂不怀亲友。
相期保令名，良时不可又。
尝遭国大侵，夹辅犹腋肘。
宅土称上腴，财赋等浙右。
奇阃久乃隳，完城失封守。
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白昼烧通衢，胡马相践蹂。
屋化飞尘灰，莽莽草木茂。
往年大姓家，存者无八九。
兵兴岁无虚，穑事废南亩。
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简师行天诛，岌岌不敢后。
秦中出精甲，长道屈群丑。
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两河关梁通，中原绝纷纠。
行者如蚁旋，居者如辐凑。
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吾尝□其书，篇章灿琼玖。
读之京华馆，霜月动虚牖。
寻将刻枣梓，上俪钟鼎寿。
□称贤弟子，君乎实无负。
始予未相识，闻誉则已久。
昨枉过山斋，衡扉□□候。
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巢由尚羊裘，禄仕不挂口。
譬之天马驹，不肯恋栈豆。
裹粮出□□，归期迫夏首。
春容耀桃李，川色润栲杻。
太行入青云，千峰淡如帚。
黄河浪卷天，风雨怒蛟吼。
路经百载场，青苔白骨朽。
抵家拜丘坟，狐狸上荒阜。
俯仰成古今，野哭杂山溜。
莫伤门柞哀，晚节当大就。
立言绍前修，蚤夜猎文囿。
为国植英材，民俗尽归厚。
我家汉水上，昔别齿尚幼。
艰危十余年，骨肉知在否。
君归我何如，涕洒满衣袖。
执手河之干，临风一觞酒。
人生会合难，岂不怀亲友。
相期保令名，良时不可又。
社雨几番过，望横塘、十里轻烟迷晓。涨绿半篙馀，红桥路、净洗芳尘如扫。
短长亭柳，乱丝低罩鸳鸯小。一片晴空浑似镜，难认水萍堤草。
泥融沙暖遥村，泛青溪百折，牵情未了。莺语翠阴深，渔郎外、谁解扁舟寻到。
香波渺渺，去年人去桃门悄。鱼浪不来花自落，空溯春愁多少。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (与 通 欤；乡 通 向；辟 通 避)
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