臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
游人屏气不敢言，长恐雷霆奋於侧。
雨后蟆颐山色开，玻瓈江清已可杯。绿荷红芰香四合，又入芙蓉城里来。
白发萧萧映酒垂，他乡秋色更堪悲。不知此日登高处，折得茱萸插向谁。
㶁㶁春江走怒雷。翠岩千丈立崔嵬。山英似与游人约，尽放浮云一夕开。
倾绿酒，坐苍苔。大书岁月记曾来。直将酩酊酬佳节，挽住春光不放回。
衣冠千载事，功力廿篇书。
老竹秦四皓，寒梅汉二疏。
纷纷麟阁画，章服里猴狙。
于焉偶闲暇，鸣辔忽相聚。乘兴乐遨游，聊此托佳趣。
涉水渡溪南，迢遥翠微里。石磴千叠斜，峭壁半空起。
白云锁峰腰，红叶暗溪嘴。长藤络虚岩，疏花映寒水。
金银拱梵刹，丹青照廊宇。石梁卧秋溟，风铃作檐语。
深洞结苔阴，岚气滴晴雨。羊肠转咫尺，鸟道转千里。
屈曲到禅房，上人喜延伫。香分宿火薰，茶汲清泉煮。
投闲息万机，三生有宿契。行厨出盘飧，担瓮倒芳醑。
脱冠挂长松，白石藉凭倚。宦途劳营营，暂此涤尘虑。
阄令促传觞，投壶更联句。兴来较胜负，醉后忘尔汝。
忽闻吼蒲牢，落日下云屿。长啸出烟萝，扬鞭赋归去。
丛边幽蠹更不凡，蝴蝶纷纷逐花老。
