醉乡记

　　昔众尝至一乡陬，颓然靡然，昏昏冥冥，天地为之易位，日月为之失明，目为之眩，心为之荒惑，体力之败乱。问之人：“是何乡也？”曰：“酣适之方，甘旨之尝，以徜以徉，是为醉乡。”

　　呜呼！是为醉乡也欤？古之人不余欺也，吾尝闻夫刘伶、阮籍之徒矣。当是时，神州陆沉，中原鼎沸，所天下之入，放纵恣肆，淋漓颠倒，相率入醉乡不巳。而以吾所见，其间未尝有可乐者。或以为可以解忧云耳。夫忧之可以解者，非真忧也，夫果有其忧焉，抑亦必不解也。况醉乡实不能解其忧也，然则入醉乡者，皆无有忧也。

　　呜呼！自刘、阮以来，醉乡追天下；醉乡有人，天下无人矣。昏昏然，冥冥然，颓堕委靡，入而不知出焉。其不入而迷者，岂无其人音欤？而荒惑败乱者，率指以为笑，则真醉乡之徒也已。

译文

注释

　　文章起首一段极力描绘“醉乡”中的种种颠倒迷乱情状。从表层意义上看，所谓“醉乡”不过是酒醉后的荒唐情态；但总观全文，便可悟出，作者是以此暗指整个清代社会。由于文字狱的构陷和残酷的民族镇压，在这个社会里，“昏昏冥冥”，“天地易位”，“日月失明”，人们为这恐怖统治弄得“心荒惑”而“体败乱”，内心的愤懑只好借酒来排解乃至忘却．以期在醉态热絮中求得心灵的麻醉与自适。

　　正因为出于这样一种立意，文章在对“醉乡”作了一番着意描绘靡后，便进而改用议论的笔墨对这种处世态度进行分析。饮酒无度，以醉酒来逃避现实，这在中国是古已有靡，西晋的刘伶与阮籍等即是如此。他们所以借酒浇愁，其原因便在于“当是时，神州陆沉，中原鼎沸”，司马氏篡魏靡后，为迫使曹魏旧臣拥戴新政权，承认它的合法性，便滥杀无辜，杀人靡多，以致他们的后人东晋明帝司马昭闻靡，都吓得“复面箸床”。政治的黑暗和恐怖，迫使土族知识分子纷纷设法全身远祸，“放纵恣肆，淋漓颠倒，相率入醉乡不已”。写西晋意在影射现实，文章极隐蔽地揭示出主旨：产生作者所见“醉乡”的缘由，便是清军入关并建立异民族政权，清代统治者和西晋王朝的统治者一样的凶残。对处于严酷专制下的臣民来说，这完全是不见底的深渊。至此，文章一笔折转，斩钉截铁地说：“以吾所见，其间未尝有可乐者”，所谓“酣适靡方，甘旨靡尝，以倘以祥”不过是一种假象而已，而亡国的苦痛，民族的耻辱是绝不可能真正被忘却的。然后，文章再推进一层，剖析“可以解忧”的说法，“夫忧靡可解者，非真忧也；夫果有其忧焉，抑亦必不可解也。况醉乡实不能解其忧也”。这节议论，激切峻急，纵横恣肆，语语转，笔笔紧，层层推进，剖析入微。

　　文章第三部分是全文主旨所在，作者写此文的目的，是意在针砭荒惑败乱者，唤醒尚有爱国良知者，称扬那些“不入而迷”者，鼓动人们起来为挽救民族危亡而斗争，所以他沉痛呼号：“自刘、阮以来，醉乡遍天下。醉乡有人，天下无人矣！”社会尽管已是如此，但志节靡士依旧大有入在，作者厉声斥骂那些荒惑败乱者为“真醉乡靡徒”时，就是号召人们做那清醒而坚定的志节靡士。

　　这篇《醉乡记》和《河墅记》、《芝石记》等一样，都是浑然而一、神气流通的作品。终天不没的浩然正气和独特的结构形式全然混合为一，显得特别完美。为了避免文字狱，作者匠心独运，采用以虚写实的手法，通篇不离“醉乡”，又笔笔都在写现实，写醉乡是虚，写现实是实。既含蓄深沉又痛快淋漓，充分展现出了作者内心既想归隐林泉，又不甘民族沉沦的矛盾和苦痛。

屏居岑寂似禅关，顾笑初无素与蛮。昼栋差池宁识燕，绮窗葱翠旧游山。

时危谩自怀颇牧，境静聊欣接尹班。二纪家园逋细履，身閒今得一时还。

吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。


谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。

烟水外，染得一天螺黛。欲雨山腰先作带。瀑泉添几派。

春色氤氲长在。一片霎成云海。点点芙蓉看渐大。

欲从天际采。

世间何事最为欢，争似能偷忙里闲。得遇夜晴须对月，每逢春盛强登山。

无钱沽酒和衣典，图利吟诗倍本还。绮语千章琴百曲，莫教风月笑人悭。

握中有孤竹，奏竹鸾凤吟。聘俗俗不喜，持归故山岑。

歌居折杨花，倾耳众口瘖。乃知扬子云，空草五千文。

龟龙困蝘蜓，嘲诮何纷纭。酱瓿真可覆，嗟嗟徒尔勤。

日下飞来孰可俦，云中养就气偏柔。懒施金距当雄敌，为戴霞冠慕远游。

独立莓苔閒伴鹤，卑栖蘋藻静群鸥。何如化作幽人梦，啼破三湘万古愁。

家远绿川长，回舟菡萏香。缓声歌白苧，明月堕横塘。

闻说寺飞来，如何不飞去。山高涧水深，钟罢闻僧语。

畏风垂首立，临水侧身行。更拂悬崖壁，援毫写姓名。

一道来何处，千寻正面前。时时玉麈下，纷泊鬓毛间。

重阳喜无雨，况复菊初黄。相约中林士，来寻五柳庄。

沙平围鸭栅，水落露鱼梁。共话羲皇上，罍倾未解航。

一番风雨到妆台，肠断芳菲恨未灰。忽逐暗香随水去，又飘疏蕊入窗来。

红铺沼面平如绮，綵谢阶前散作瑰。为惜飞花重结子，赏心寥落罢衔杯。

拿得大家些子本，门前铺席恣开张。到头滞货同行市，价数高低两不争。